20色界－无烦。
佛告诉阿难，由于苦与乐两两俱灭，故无有争斗之心。
如此一类，称为无烦。
居住于无烦的人，也没有断轮回。
21色界－无热。
佛告诉阿难，能够了解苦与乐之机，勤于研究，精进修校
如此一类，称为无热。
居住于无热的人，依然没有断轮回。
现时代全球气温愈来愈高，赶紧修行去无热吧！
22色界－善见。
佛告诉阿难，对于十方世界能够圆满的了解，对于十方世界能够清楚的看见，根本不会被什么尘垢所遮挡，所扰乱。
如此一类，称为善见。
居住于善见的人，还是没有断轮回。
23色界－善现。
佛告诉阿难，该人对于苦与乐有精辟的见解，毫无阻碍。
如此一类，称为善现。
居住于善现之堂的人，一样没有断轮回。
24色界－色究竟。
佛告诉阿难，该修行者能够究竟脱离之前几种的境界所述，了解通达物质的本性，宛如时时进入无边的境界。
如此一类，称为色究竟。
居住于色究竟之堂的人，还是没有断轮回。
佛告诉阿难，此五种不还，前面所的四禅的王，即初禅、二禅、三禅、四禅的王，具有独特的见闻，他热不能了解。
这种情形就好比，于世间中，在旷野深山，在高岭平地，在讲道的场地，就是讲经法的各种场所，包括网上讲经法的场地，都有阿罗汉在住持，但世间的凡人不能看见般。
故，人应随时随地存有敬畏之心！
凡人肉眼没有看见的物事，并不表示没樱
佛告诉阿难，以上这十八种堂之境，独行而无所窒碍，毫无形体的牵累。
到此为止的境界，称之为色界。
其次，佛告诉阿难，再过来更有上层，处于色界的边际中，再分有两条路线，若然该修行人能够舍弃心念，发现大智慧开悟，便能够脱离尘界，成为阿罗汉，进入菩萨的境界。
如此一类，称为回心大阿罗汉。
25无色界－空处。
承上段，接着来。
若然该修行人在舍心的过程中，以厌离心为成就，感觉到身躯一种障碍。
身躯这个大障碍，阻挡了种种的成就。
然后该修行人就以此方法去掉这样的障碍，入于空处。
修行到这种境界，身子能够飞起来。
如此一类，称为空处。
修行人修到这种境界，身子能够随意飞行，不是梦话。
以上所有种种境，都是前人前辈精进修行而得来的境界。
当然那些都不是一般的平凡人。
藏地大修行者米拉日巴大尊者，他精勤修行，身子能够随意在高空中飞校
他们都不是普通人，是大智慧觉者。
26无色界－识处。
依然承上段，接着来。
佛告诉阿难，该修行人修到各种各样的障碍既然已经消灭殆尽，便成为无碍亦无灭，其中只剩下阿赖耶识，即人心内的第八识，存于边际，若隐若现，非常非常微细。
如此一类，称为识处。
27无色界－无所有处。
依然承上段，接着来。
佛告诉阿难，该修行者修到空与色俱已消灭，就连第八心识的识心都灭了，故而十方一片寂静，十分殊胜，无来亦无往。
如此一类，称为无所有处。
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