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第25章 古寺论禅(下)

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周景昭看向他,目光如电:“施粥修路,自是善举。然善行之外,兼并、放贷亦是事实。功过岂可相抵?《四分律》载,佛陀制戒,规定僧人不得蓄金银宝物、不得从事贸易、不得拥有田园宅舍。后世为方便修行,有所变通,然其根本,在于戒贪戒奢,潜心修校如今寺庙田产阡陌,资财巨万,僧众逾千,其中潜心向佛、持戒清修者几何?攀附权贵、坐享供养者几何?借佛敛财、败坏清誉者几何?”

他站起身,环视众僧及在场乡绅百姓,声音朗朗:“本王非欲灭佛,实乃护法!《寺观管理条令》,设理番司,核定僧额,配给‘供养田’,发放度牒以明身份、定员额,正是要保障真心修行者衣食无虞,专心向道。无度牒者,即为不合法之僧道,官府不予承认,亦不得享受免赋优待。清理超额田产,清查非法所得,正是要涤荡污浊,重振清净道场!使佛法回归本心,使僧众回归修校此乃护持正法,非是毁法!”

一直静听的青崖子此时开口,声如清泉:“无量尊。贫道方外之人,本不应多言。然殿下所言,暗合道法自然、清静无为之理。道观寺庙,贵在清修。若执着于田产资财,牵绊于俗务纷争,则道不道,佛不佛矣。理番司发放度牒,正本清源,使真修者得其位,滥竽者无所藏,于道于佛,皆是善政。”

慧明禅师默然良久,额头隐现汗迹。周景昭不仅熟稔佛理,更能直指积弊,更有道门高人、乡绅百姓在场见证,其立论根基牢固,难以辩驳。

周景昭语气稍缓,却更显沉重:“大师,佛法在世,不离世间法。人多之地,恩怨必多。佛门本是清净地,然僧众一多,龙蛇混杂,难免生出是非。本王曾闻,二十年前,苍山某寺,因寺产分配不均,监院与都寺两派僧众械斗,死伤十余人,宝刹染血,经卷蒙尘。五年前,洱海之滨一庙,为争夺香火田,僧人勾结地方豪强,构陷良善,闹出人命。慈悲剧,岂是佛门应有之相?岂是慈悲为怀之本意?”

他目光灼灼,看向慧明及众僧:“人多处,是非多。佛门亦在人间,岂能例外? 若不加以规范,去芜存菁,使真心修行者得其位,令投机钻营者无所遁形,则今日之崇圣寺,安知不会成为明日之苍山寺、洱海庙?”

这番话,结合具体事例,直指寺庙内部因利益而产生的腐朽与争斗,令在场不少僧人面色变幻,几位首座更是低头不语。那几位百姓代表听得真切,想起自身或邻里遭遇,不禁暗暗点头。

周景昭最后缓声道:“本王设立理番司,核发度牒,清丈寺田,非为剥夺,实为保全。保全佛法清净,保全真心向佛者之修行,亦保全寺庙长久之基业。使僧有定数,田有定额,则争端可息,清修可成。”

他顿了顿,目光掠过院中苍翠古柏,悠然吟道:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?” 此禅诗一出,满院俱静。众僧皆露惊容,连慧明禅师也猛然抬首,眼中光芒闪动。此偈直指心性,境界高远,竟出自这位年轻亲王之口!

周景昭吟罢,看向慧明,意蕴深长:“大师,佛法精义,在于明心见性,破除执着。执着于田产之‘盈,是尘埃;执着于僧众之‘多’,是尘埃;执着于特权之‘固’,亦是尘埃。理番司所行,恰是拂去这些尘埃,助佛门重现‘明镜台’,有何不可?”

慧明禅师闭目良久,长叹一声,起身,双手合十,深深一躬:“阿弥陀佛……殿下慧眼如炬,佛法精深,老衲……受教了。殿下所言种种弊端,老衲岂能不知?只是积重难返,牵涉甚广。殿下今日既以护法之心,行清源之举,更以菩提明镜之偈开示,老衲若再固执,便是着相了。崇圣寺……愿遵王化,配合清丈,依新例行事,协助理番司核发度牒,清理冗员,涤荡山门。”

“善。”周景昭起身扶起慧明,“大师深明大义,本王心慰。望崇圣寺能为南中寺庙表率,引领正信,净化道场。理番司会详查各寺实际情况,核定合理僧额,配给足额‘供养田’,保障持牒修行者基本用度。给予半年缓期,令各寺自查自纠。抗拒不改、不法之徒,理番司与法司自会依法处置。”

他环视众人,声音清晰:“本王愿与下寺庙约法:持戒清修、有牒在身者,本王必尊之护之;借佛敛财、无牒混迹者,本王必惩之汰之;违法乱纪、危害地方者,本王必究之治之。 望诸位大师,勿负本王望,亦勿负佛祖教诲、信众供养。”

话已尽,理已辩明。慧明禅师与诸位首座再次合十行礼。几位乡绅百姓代表亦面露敬服之色。

当日,崇圣寺表态遵从新政、配合清丈并接受度牒管理的消息,如风般传开,震动南郑

周景昭西山方丈论道之事,亦迅速流传。其以佛法论佛法,以实例揭积弊,以禅诗明心志,更携道门、乡绅、百姓共证,不仅折服了慧明等高僧,也让政策推行获得了广泛的舆论理解与支持。

理番司的推进,由此打开关键突破口。庞清规趁势颁布细则,派员分赴各寺观宣讲,启动度牒登记核发工作。抵抗的声浪虽未完全平息,但“信仰特权”“方外之地”的挡箭牌已破,内部清理也有了法理依据。

下山路上,青崖子对周景昭稽首:“殿下今日以佛理破执,以道理论势,以事例服人,更以乡情民意奠基,老道佩服。”

周景昭望向前方苍茫山色,淡淡道:“道长过誉。治国如调鼎,需五味调和。对待信仰,既不可放任自流,使之成为法外之域、藏污之所;亦不可粗暴打压,伤及纯信之心。唯有导之以正,约之以法,束之以理,验之以行(度牒),方能去芜存菁,化弊为利,使其真正导人向善,安定人心。路漫漫其修远兮,这只是第一步。”

众人闻言,皆肃然。

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