以上传中，以《齐东野语》所记的那个“十脰九头”的模样最为吓人，试想九个鸟头之外，还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血，那多么可怕？原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血；古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护孩的民俗。有些传宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。历史上，周朝、荆楚的确是死对头。西周时周昭王率军亲征鬼方等地，竟无故死于汉水之中，成为异乡之鬼。周朝人对荆楚人分裂国家行为之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被成妖。象埃及大神沙特，在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周朝人将楚饶九凤图腾成妖怪，并编出狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传附会于周公身上，那倒是无关紧要的。明代刘基所着《郁离子》一书佣九头鸟》一文，寓意在九头鸟“一头得食，八头争食”，讽刺了不顾全大局，不识大体，目光短浅，自相残杀之辈会自作自受，自吞恶果。
九头鸟的传起源甚早，传播极广，在久远的传播之中，各时代各地区差异很多，要追溯其最初的起源十分困难。从现存古籍文献中，我们找到几个起源。
《广韵》：“鸧鸹，《韩诗》云：孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：‘鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”这种“一身九尾”的鸟，曾经被孔子看到过，当时已经很少有人知道它的名字，只觉得它非常怪异。后来有人将它叫做“鸧鸹”，也就是猫头鹰一类的鸟类。九头鸟也许就是从九尾鸟演变而成的一种传凶鸟。
《古钩沈》辑《玄中记》：姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名帝少女，一名夜行游女。一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。
这是最早的关于仙女下凡的传故事。仙女下凡之后，穿着毛衣是鸟，脱下毛衣是女。她在与豫章男子结婚生女后，回到上，后来又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子，喜取人子养之”，指她飞回上未接女儿时，再到凡间来寻找女儿。为了防止她把别人家的儿当成自己的女儿接走，于是中国民间形成了这种对它的禁忌。这个传一直延续下来，各个时代有各自不同的版本。
如：《搜神记》卷十四：豫章新豫县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞云，一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。《水经注·江水》：阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男子，于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。《敦煌变文集·句道兴〈搜神记〉》略云：昔有田昆仑者，家贫未娶。禾熟时见三女于池洗浴，其二抱衣飞去，昆仑攫得者衣，遂挟以为妻，携回见母。经年产子，名曰田章。昆仑被点兵西行，三年不返。女乃向母索看衣，屡经恳求，母不忍拂其意，即发藏畀之。女着衣便腾空上而去，虽母哀号，不之顾也。然终念儿子，乃与二姊复下凡游戏，冀见其儿。其时田章五岁，受董仲先生教来觅母。三女遂将衣共乘儿上。公怜悯外甥，遂教其方术伎能。经四五日，儿年已十五矣。公即与以文书八卷，令其下凡。儿三才俱晓，子闻知，即召为宰相。后犯事，遂流配西荒之地。
《楚辞·问》：“女岐无合，夫焉取九子？”王逸注：“女岐，神女，无夫而生九子也。”丁晏笺：“女岐，或称九子母。”这是古代楚国关于神女女岐的传。从女岐无合而生了九个儿子，那么她九个儿子是怎么来的呢？当然是“取之于人”，于是民间就有对她的禁忌，认为她会时常下凡来取人之子。又由“九子”演变成“九头”之，后又与“帝游女”或姑获鸟等传糅和流传，形成九头鸟的传。《本草纲目》《庆长见闻集》《本草启蒙》《本草记闻》等书中有记载，一种多栖息于荆州的怪鸟姑获鸟，脱却羽毛变成女人，夜晚时常前来加害孩。产妇久不分娩，胎中婴儿生命残存，母亲由此心生妄念，变为怪物，抱子夜校婴儿啼哭声谓之姑获鸟啼。
《郁离子·九头鸟》
明代刘基《郁离子》一书佣九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食”。
古籍中多次提到九头鸟：
1《楚辞·问》
2《太平御览》卷九二七引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。
3《文选》晋郭景纯（璞）《江赋》：若乃龙鲤一角，奇鸧九头。
4张华《博物志》佚文：鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。
5鲁迅《古钩沈》辑《玄中记》：
6晋干宝《搜神记》卷十四：
7北魏郦道元《水经注·江水》：
8南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。
9《广韵·鸧鸹》：
10《敦煌变文集·句道兴〈搜神记〉》
11《正字通》：鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。
12唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：夜行游女，一曰帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴儿，不可露处，儿衣亦不可露晒，毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。
13又：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍鸆，《帝鹄书》谓之逆鸧。
14唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。
15宋梅尧臣《古风》诗：
16宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
17宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：岭外有虫名暗夜，见儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大蝴蝶。
18明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：《》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。
19明代刘基（刘伯温）《郁离子》一书佣九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食”。
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