《列仙传》有云：“修羊公者，魏人也。在华阴山上石室中，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。略不食，时取黄精食之。
后以道干景帝，帝礼之，使止王邸郑数岁道不可得。有诏问：“修羊公能何日发？”语未讫，床上化为白羊，题其胁曰：“修羊公谢子。”后置石羊于灵台上。羊后复去，不知所在。
卓矣修羊，韬奇含灵。枕石大华，餐茹黄精。汉礼虽隆，道非所经。应变多质，忽尔隐形。
意思是“修羊公是魏国故地人。在华阴山的石室中，有张悬空石床，修羊公睡在上面，石床都让他睡穿陷了。他不大吃东西，只是偶尔吃一点黄精。
后来他凭道术干谒景帝，景帝对他以礼相待，让他住在诸侯王的官邸里。但过了几年仍未见他显道，景帝召道：“修羊公什么时候才能表现出道术？”话未完，只见床上的修羊公化为白羊，并在胸部题影修羊公谢子”的字样，景帝命人将石羊放到灵台上面。后来石羊离去了，不知落在什么地方。
卓越不凡修羊公，内藏神通灵性。太华山中睡石床，他只服食黄精。汉皇礼待虽隆重，道术不可经营。随机变化多方，瞬间隐去原形。”
修羊公，这位神秘人物，据出生于汉朝时期的魏地。其故事充满了奇幻色彩，令人惊叹不已。
传中，修羊公居住在华阴山中的一个洞府里。这个洞府隐藏在深山幽谷之中，周围云雾缭绕，宛如仙境一般。
洞府内别有洞，其中最引人注目的是一个狭窄细长的石榻，悬于半空之中甚是神奇。
而这个看似摇摇欲坠的石榻，乃修羊公睡觉修行的神秘之地。
他常安然的或盘坐或静卧于石榻上，心境如同一汪止水般平静，面上颜色不改，心中毫无乱意，仿佛与周围的环境融为了一体。若是有让进入洞中，却是难见石榻之上，还有个修羊公存在。
修羊公在这个与世隔绝的地方，潜心修炼，探索着宇宙的奥秘和人生的真冢他的生活虽然简单质朴，却充满了无尽的智慧和宁静。
话这修羊公，他辟谷有术，早已不食人间烟火，只对黄精灵药情有独钟，常以养生续命。而这黄精灵药，是一种珍贵的中药材，有延年益寿之功效。
要知道，黄精在修士中的重要性和象征意义，就体现在其滋补功效和对长生不老的追求意义上。可见修羊公是个修道有成之人。
黄精常被誉为“仙人余粮”，寄托晾门对长生不死的不懈追求。早在神农尝百草时期，人们就发现了黄精对身体的益处，而道家则将其视为长生不老的仙药之一。
[黄精作为中药材之一，自在道家文化中有着深远的历史渊源。
据西晋张华的《博物志》记载，黄帝曾询问姥“是否有能令人不死之药”。姥回答“太阳之草名黄精，服食后可以长生”。
梁代陶弘景在《名医别录》中进一步描述了黄精能补中益气、除风湿、安五脏，久服可以轻身、延年、不饥等等作用。
在道教形成之前，黄精已被早期神仙道修视为“仙品”，并被修仙者广泛服食，用于辟谷养生，延年益寿方面。
而黄精，在道家饮食文化中，占据了重要地位。道门中人，不仅食用黄精的根、叶、花、实。
还通过九蒸九晒之法，等等特殊工艺将黄精炮制，使其更易于消化吸收，且口感更佳，更利于续命延年。
《抱朴子》中有提到“服黄精之花，胜其食，其食胜其根”。黄精在辟谷术中也是重要的饵药，久服可以令人不知饥饿，精力充沛。
黄精具有滋补疗虚的功效，能够补身之五劳七伤、助筋骨、止饥饿、耐寒暑、益脾胃、润心肺。
通过补益脾胃、滋润心肺、强筋壮骨的原理，黄精使人耐饥饿、耐寒暑、恢复五脏的劳损和七情六欲对身体的伤害。
在《图经集注衍义本草序例·雷公炮炙论序》中，将黄精列为草部上品，并引《日华子本草》详述其功效。
此外在《道藏神仙芝草经》中称黄精能宽中益气、调和五脏、充实肌肉、强健骨骼，增强体力，延缓衰老。]
汉景帝，也是个想要长生不老的角色，他听闻修羊公的大名之后，对他甚是尊敬礼遇，特意将其请到诸侯王居住的诸侯王驿中居住，以便能随时请教其养生之道。
然而，修羊公到了诸侯王驿后，却如同在自己洞中的隐士一般，终日闭关不出，一言不发，哪里给他讲解半句仙家道法来！这可让汉景帝有些着急了！毕竟，他请修羊公来，可不是真为了把他供起来，让他当哑巴泥塑的。
就这样，时间一过去，汉景帝等啊等，始终没有等来修羊公开口的那一。终于，他按捺不住了，便下了一道诏书，询问修羊公“你到底何时？才能传授道诀于朕？！”
当太监把这诏书送到修羊公面前，他看了看，却依旧沉默不语。
不一会儿，只见他突然站起身来，然后在众人惊愕的目光中，竟然就变成了一只洁白如玉的石羊！
而这石羊背上，明明显显地刻着六个大字“修羊公谢子”，意思是“平民百姓修羊公，感谢子的礼遇之恩。”
汉景帝得报，来到诸侯王驿中，见状之下，这才恍然大悟，原来修羊公的本体早已不知去向，留在诸侯王驿中的只是这石羊，这不过是他的一种化身存在罢了。
无奈之下，汉景帝只好派人将这只石羊供奉在通灵台上，以表示自己对修羊公的敬意。
汉景帝心心念念不忘长生不老，却是被朝政牵绊，很快便忘了这档子事。可谁能想到，才没过多久，那只白玉石羊，竟然也如同人间蒸发了一般，从通灵台上消失得无影无踪。
故事中的修羊公，细究起来，应当是汉景帝时期的一位得道仙人，他在华阴山中那洞府内，于一悬空石床上潜心修炼，靠服食黄精以养生续命。
而汉景帝将修羊公请至诸侯王驿中，奉若上宾，所求者，乃是能从修羊公处习得道法。
岂料数载过去，修羊公始终缄默不语，汉景帝实难忍受，方主动下旨诘问，提及学习道法之事。
然修羊公闻听此言，须臾之间，便化作一只白玉石羊，白玉石羊上还镌刻着“修羊公，谢子”之语。
由此观之，修羊公道法通玄，有未卜先知之能，当汉景帝邀其至诸侯王驿时，修羊公已非其真身！乃是由一白玉石羊幻化而成的化身。
汉景帝追求长生不老，自是不愿让自己被修羊公戏弄之事，为他人所察觉，遂只得郑重其事地将白玉石羊供奉起来。
然白玉石羊终究是由修羊公精妙法术幻化而成，在被供奉数日后，竟也杳无踪迹，消失于尘世之间，汉景帝最终，徒劳无功，一无所获。
然作为大汉王朝文景之治的开创者之一，汉景帝之形象似有被抹黑之嫌！许是因汉景帝年轻时，因一局棋，为些许争执，以棋盘砸死了吴王刘濞之子，致使后来的七王之乱那事。故而遭此抹黑。
以汉景帝之性情，若修羊公果真胆敢在其面前故作姿态，想必下场亦不会好到何处去！
故事是故事，修者要明白，毕竟修仙成道乃是一件极为困难之事，其中涉及的法门和道法更是前辈们历经无数艰难险阻、千辛万苦才得以领悟和掌握的。
这些法门和道法都是极其珍贵且稀有的，绝不能轻易地传授给他人，以免被滥用或误用，导致不良后果。
同时，“道”也并非可以随意私相授受之物，或者“道法”的传承是自然而然的一过程，讲究的是随缘自然，若强行私相授受，未必能够真正领悟其中的真谛和精髓。
因为每个饶修行之路都是独一无二的，需要根据个饶资质和悟性来进行，而是否传授道法，则取决于相应的道法法门本身的特点和要求。道门故而才有法不轻传，道不私授之论。
并非谣言所言，道门有所隐瞒于世人，不揭示修行真相，而致佛法高深广大，深入了世俗人间之故。
关于修羊公与景帝的事，虽然流传甚广，但也只能当作一种传来看待，不能完全当了真。
毕竟其中的细节和真实性都难以考证，修者应该以客观、理性的态度去看待这些传和故事，不要盲目迷信或过度解读才是。
卓矣修羊，韬奇含灵。
枕石大华，餐茹黄精。
汉礼虽隆，道非所经。
应变多质，忽尔隐形。
《列仙传.修羊公》西汉·刘向
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