石中观想了满清灭亡的史时，在这方时空长河里的观想修习算是完成了！
无论时空长河里有多少辛酸事存在，尽皆过往云烟成雨去，向前看，才是正道真理。
他自盘坐在心境秘地，消化所习道法则力量玄奥妙法，排解心中疑虑问题，通达道法则于过往时空节点外，所得真是受益匪浅。
他虽觉道好轮回苍饶过谁！是无情无义无知无觉之意，却也知万千化一，玄若虚无的道理，只好个点到为止，不再纠结，即是收功而出。
这时，此方道时空轮转，时空长河处渐落晓星沉浮，宇宙世界其大无垠印眸入海，蓝星世事会别时，于此方时空长河中无观想来。
他出得时空长河，来在彼岸花开处，虚实相映照的维度空间里，一时让他出现不适状态，即是就地盘坐，宁心静气，抚平心绪。
石中周身金光闪耀，以他为中心，放射出二十四彩光华。
若是此时有生灵人众能见到他之状态，定会以为是颗新星在那生发光华。(所谓新星，本是一种相对较规模的体爆发现象。通常涉及到恒星内部的物质突然释放，导致星体亮度急剧增加。新星的亮度增加虽然也非常显着，但其规模和影响范围远不及超新星。因此，从爆发规模和影响范围来看，新星可以被视为超新星的“相反”现象，即一种较规模的体亮度增加现象?。)
幽幽寰宇寂静无声，不知过去了多久，石中方才从玄妙状态中醒来，目所见却是那时空长河片段映射。
中山先生冒死医国，领导同盟会，带领爱吾华夏之民众，抛头颅洒热血，推翻封建王朝帝制，立起个共和大中华来。
蔡锷将军力挽狂澜，阻止野心家袁世凯称帝之野心，保卫了共和制的新生态。
丰功伟绩毛教员更是智慧超玄，消解一干受封建思想荼毒余孽，以及自翊为公而实乃自私自利的自名诸公。剥削压迫民众的行为。
施展他盖世无双之才华，领星星之火燎原，行二万五千里征途，避不知何为一致对外思想的那些党国愚兵。
游击在两陕诸地，阻敌在华夏千山万水之间，终是抵抗住鬼日本子亡我中华之侵略恶毒行径。
抗战胜利，玄妙慧法广施下，消灭掉美帝走狗将家王朝八百万军队，米加步枪推翻横压百姓头上的三座大山，四大家族，建立起一个全新的华夏大国来。在那半岛之上力援兄弟友邦，抗美援朝得胜归。华夏民族重立世界民族之巅。
一时间，时空长河处，明浊光束两道分线开，至那明亮光线处起，久置在的精神意识阴霾，尽皆消去。光明闪亮的时空地里，醒神之钟久久常鸣。
石中闻那钟声，明了心境意识，自放眼望向时空长河流去处，却是见祥瑞华云笼罩，时空长河维度处处在，一眼望去，不知几许时长也！
他闭上眼睛，六识清明，一番悟解，再抬眼看向那远处祥云，尽然目不及视野郭，自收了惊喜不已的心神，转身于虚实时节处消失不见。
非是石中没了继续观想蓝星时空长河新光景的兴致，而是他已经感知到，自那祥云光华节点处，散发出的生灵人众之意志力强大无比。
自己若是去往扰动一二，搞不好身入其中后，再难自拔而出，便就沉浸在祥瑞世界里，就此做了个赛神仙的世间闲散人来。
他还有个人未聊心愿，还要了结与石玉和东方倾城的缘来缘去，缘起缘灭！还想继续完成道修习，成就道境的目标。
自就不敢沉浸到祥瑞时空去，完结掉无尽的修习旅途。于是他依依不舍，环视顾盼蓝星时空数眼后，即时就消失在虚实时节处。
石中出现在九十地处。而这神话世界地域，?三十六重与九十地，都是一处地界方位所指。
只是此方世界的道教与佛教，存在不同的宇宙观念，将意识境界不同的神灵居住空间行了意识划分而已！
也就是，你若问路去往，修道者所指路径与修佛者所指路径是一样的，所不同的是他们讲述的地域方位的名称不同罢了！
?三十六重?是道教修士，根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙大能所处空间。
为学道有成者成仙升化，提供教义与依据。不致成为宇宙浮萍，可为飞升往界提供意识引导去处。
三十六重，横竖纵广。十方世界地共有五亿五万五千五百五十五亿重。
这些地本也有很多种分法来，如三、六、九等称呼不同。尽因世间各教派之理论不同所致。各地的排列自也有不相同之处。
所谓三十六重，则是按照一定方位（横向排列螺旋形状上升）分为东南西北各八。
最上面第九层，神霄，又可分为四，也可以不分，统一看待。
三十六，从最高往下，按其顺序数来，则是大罗、三清和四梵等。居住在这些界的神仙，多是长生不死，经跳出三界外不在五行中的生灵人众，他们超脱劫运不在轮回?郑
入道门，九十地是指九重和十方地。地是由太极所化，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
地之间有九重，分别是中（玉清）、羡（上清）等，而十方地则代表宇宙中的不同方位和层面。
入佛门，九十地则是佛教的三十六诸和十八层地狱，其中九，是指色界的最高九层，而十地则指地狱道的最低十层?。
三十六重与九十地，在不同的宗门入口，有不同的含义和划分。
三十六重，主要是道门的概念，强调神仙居住的高层次空间和超越轮回的境界。
而九十地在道门中也有其特定的含义，但在佛门中则有着完全不同的解释，涉及到更高的神灵居住层次和更深的地狱层面。
其职九”通常指的就是九重，?即空的最高层次，?每一层都有不同的神灵掌管，?象征着至高无上的神圣之地。
而“十地”则多是指宇宙虚实大地的十个方位，佛门中的十地菩萨所在处。代表大地的广阔和修行者逐渐达到的十个境界。?
这一概念，本源于古人对宇宙、?自然、?社会及生命现象的观察和思考，?具有丰富的象征意义和文化内涵。
据上古典籍记载，九分别为，中央钧、东方苍、东北变、北方玄、西北幽、西方昊、西南朱、南方炎、东南阳。
这九各自代表着不同的方位和属性，共同构成了神话世界中的界体系。
中央钧，作为九的中心，是地之间的枢纽，代表着至高无上的权威和力量。
东方苍，象征着生机与希望，是日出之地，也是众神居住之所。
东北变，寓意着变化与转折，是地之间阴阳交汇之处。
北方玄，寒冷而神秘，是冰雪之神和玄武神兽的居所。
西北幽，幽深而宁静，是亡灵归宿之地。
西方昊，广阔无垠，是空之神和星辰之神的领地。
西南诸，炽热而热烈，是火焰之神和凤凰神兽的家园。
南方炎，炎热而充满活力，是阳光之神和火山之神的居所。
东南阳，阳光普照，是万物复苏之地。这九不仅代表着不同的方位和属性，还蕴含着丰富的神话世界传和凡尘世间的文化内涵。
在上古时代的人们心目中，九是神圣而遥不可及的存在，是众多神仙和神灵居住的地方。
而与九相对应的十地，同样承载着丰富的神话世界传和文化内涵。据上古典籍记载，十地分别为：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。这十地各具特色，有的瑰丽奇特，有的神秘莫测，共同构成了神话世界的大地奇观。
瀛洲，作为十地之首，是传中的仙山之一，有着美丽的海景和神奇的生物。
玄洲，则是一个充满玄妙之气的地方，有着神秘的洞穴和奇异的植物。
长洲，以其长长的海岸线而闻名，是众多海鸟的栖息地。
流洲，水流湍急，有着壮观的瀑布和深邃的峡谷。
元洲，则是大地之母的居所，有着丰富的矿产和神奇的草药。
生洲，生机勃勃，是众多灵兽和仙饶乐园。
祖洲，作为大地的发源地，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。(祖洲即神州之地，是为人类发源地蓝星地域)
炎洲，炽热如火，是火山和熔岩的世界。
凤麟洲，是凤凰和麒麟等神兽的故乡，充满了祥和与宁静。
聚窟洲，则是大地的尽头，有着无尽的黑暗和未知的秘密。这十地不仅各具特色，还承载着丰富的神话世界传和历史文化。
在上古时代人们的心目中，十地是神秘而充满魅力的存在，是众多仙人和神兽的栖息之地。
九十地作为华夏古代神话传中的重要元素，不仅代表着人们对地自然的敬畏和想象，还蕴含着丰富的文化内涵和人文精神。
这些神话世界传，不仅丰富了人们的精神世界，还为中华文化的发展注入了源源不断的活力。
在科技发达的时代，或许已经能够用科学解释许多自然现象。但九十地所代表的神话世界魅力却依然不减。
不仅是古人智慧的结晶，也是人类传承和弘扬中华文化的重要载体。
因此，应该珍视这些神话传，让它们在人类社会中继续发挥重要作用，为人们的生活带来更多的精神幻境色彩和修习意识灵福
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补处，石破惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
(《李凭箜篌引》唐.李贺 )
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