“意志：不死不灭（68\/未知（预估10万以上））。”
“心之境：世界（6\/未知（无法预估））。”
在‘身外化.身’量化了‘混沌道种’之培育进度后，莫凡本尊也默默量化了一下这五年半多时间，自己在意志和心之境方面的提升。
数字，是以‘意游宇宙’之前，他本身的境界和力量为基础的。也就是，都是从1开始。
经过五年半多时间的‘意游宇宙’，他的意志，包括境界和力量，都足足提升了67个数，而心之境，则提升了5个数。
平均下来，大约每一个月，意志提升1个数，而心之境则是每一年提升1个数。
光从数字来开，这样的提升速度，似乎很慢。
然，实际上，这已经十分逆了。
不管是意志，还是心之境，都是无法通过固定功法来修炼提升的。它们的提升，只能靠机缘，或者自身的感悟、明悟、顿悟等。
而机缘、感悟、明悟、顿悟等，都不可能是常有的。
所以，在绝大多数时候，意志、心之境都会原地踏步，停滞不前。
像莫凡这样，几乎每时每刻都在提升，而且提升幅度还不，而且看样子还能一直这么提升下去，这绝对可以称得上是‘逆’了。
原本，凝聚出‘混沌道种’后，加上‘道心永恒’神通，他就算是打通了通往真正‘道心永恒’之境的道路。
如今，再加上‘意游宇宙’这一‘逆机缘’——
可以，只要有足够的时间，他成就‘道心永恒’，绝对是板上钉钉，没跑的。
“只可惜，我现在最缺的就是时间！”
“若不然，以‘道心永恒’之境的意志，加上‘宇宙之心’，施展‘永恒之法’，其‘消道’之威能，估计无上界皇也挡不住。至于至高道祖，却是不好。”
莫凡暗叹，按照如今的提升速度，至少得八千多年时间，才有可能真正‘道心永恒’。
至于心之境，从‘世界之心’提升到‘宇宙之心’，则无法预估。
因为，他不知道‘世界之心’的极限，亦不知真正的‘宇宙之心’是何等‘心境’。
像‘玉玲珑’所成就的‘宇宙之心’，那其实算不得真正的‘宇宙之心’，而只不过是她舍了自己之心，与‘寰宇之心’碎片融合，才成的。
这样的‘宇宙之心’，虽然也是极高的成就，但莫凡却并不羡慕，也不期望。
实际上，若是有的选的话，‘玉玲珑’自己恐怕也不会如此。
“所幸，随着意志和心之境的提升，我可以分出足够的心念来做其它事了。”
实际上，一开始，他也可以分出足够的心念，只以少量的心念去‘意游宇宙’，但那样会大大影响效果。
而现在，虽也会有影响，但影响不大。至多，就是原本所需的八千多年时间，变成一万年左右时间。
八千，一万，这对现在的他来，都是‘很长’的一个时间，区别不大。
“那么，可以参悟并修炼《混沌宇宙真身法》之第九重了！”
五年多时间过去，之前第八重所成就的‘星空主宰体’，他早已巩固适应，并且完美掌控了。
所以，现在接着往后修炼，是完全没有问题的。
于是，他界念一动，《混沌宇宙真身法》之第九重的内容，浮于心间。
“虚，何耶？实，何耶？一念虚实，何耶？……涅盘……化虚……”
与前八重不同，这第九重的内容，不是直接的奥义，而是一连串的问，或者引导。唯悟出其‘答案’后，才能真正修炼。
“虚？”
“实？”
“一念虚实？”
“……”
莫凡带着这些疑问，开始寻求答案。
凭他的悟性，几乎是瞬间便有了总体思路——从自身所知，从地所存，从世界所有，从宇宙所衍，从混沌所藏中寻求答案。
而后亿万念头，同时转动，‘系统’的分析、总结、推衍——
“虚者，虚幻？虚妄？虚空？虚无？”
“非也！”
“如梦中所梦，无形无质，一切皆空，然梦醒时，或因其而有所感，心神思虑或有所变，亦有时，无所回忆，空空如也……如此，是虚是实？”
“如彼岸之花，登临彼岸，或可见之，称其为真实存在之实物，然若一世蹉跎，无缘彼岸，其便是传、传言，或真实亦或虚构……”
“如……”
“故，虚者可实，实者可虚，或虚或实，皆不能一概而论之。”
“于自身而言，一切不可见、不可涪不可知、不可触、不可觉、不相关、无因果……为虚。”
“而于地而言，一切内中存在，皆为实。地之外，无所触及之地、之界、之宇、之混沌，则为虚。”
“世界，界内为实，界外为虚……”
“宇宙，宇内为实，宇外为虚……”
“混沌……却不知混沌是否有边际，是否有无可触及之存在，然有或没有，目前于我而言，皆虚……”
“如此，身处其中，在内为实，在外为虚……”
“内者，视觉、感觉、触觉之内，地之内，世界之内，宇宙之内，混沌之内……”
“外者，视觉、感觉、触觉之外，地之外，世界之外，宇宙之外，混沌之外……”
“一念虚实，即一念内外，一念之间，从内到外，或从外到内……此，跨越距离乎？”
“如今，我之肉.身……身处地、世界之外，宇宙、混沌之内，于前者而言为虚，于后者而言为实……”
“然，纵如此，亦不能一念出入无穷地世界，更别宇宙混沌……”
“所以，跨越距离之道，不通。其属极速之道，而非虚实内外之道……”
“纵观前八重，肉.身皆因蜕变而成新体，得新属性……关键应当还在于一个‘变’字！”
“那么，如何蜕变，才能一念虚实，一念内外？”
“必先本身可虚可实，可内可外……再论一念切换！”
“也即是，地世界之虚，如何成实？宇宙混沌之实，如何化虚？”
“有曰：涅盘……化虚……”
“涅盘，往往是向死而生……”
“化虚，无疑是由实化虚……”
“向死而生，成就地世界之实？化虚，成就宇宙混沌之虚？”
“不对……”
“我已超.脱地世界，地世界之虚实，于我而言，意义不大。”
“所以，主要还是宇宙混沌之虚！”
“所以，肉.身涅盘，向死而生，以成就宇宙混沌之虚……然，宇宙广大，混沌无极，又怎能真正置身其外？”
“或许，死而不生，完全消没，可以称‘虚’……”
“但，如此，有何意义？”
“似乎，无解？”
“当是我之思路，有误……”
“毕竟，再深想一层，纵然置身宇宙混沌之外，那对于混沌之外的存在来，依旧非虚。如此，不断外之外，便总有虚尽之时，非绝对之虚……”
“且不管绝对之虚，是否可能，但内外之虚实，必然是歪了！”
“虚实即虚实，内外即内外，既非同名，自有相异，不能等同。所以，还是要回归到虚实之本身……”
“虚实相对，相反，相否……虚者非实，实者非虚……”
“如阴.阳，如光暗，如正负，如真假，如有无……”
“一念虚实，便如一念阴.阳、光暗、正负、真假、有无……”
“阴极而生阳，阳极而生阴……无光而暗生，有光而暗灭……零点正中，左负右正……假作真时真亦假，真作假时假亦真……创造而有，化乌即无……”
“一念至极，可阴可阳……一念生灭，可光可暗……一念左右，可正可负……一念作为，可真可假……一念造化，可有可无……”
“或至极，或生灭，或左右，或作为，或造化……可虚实否？”
“虚至极，实耶？”
“虚之生？虚之左？虚之作为？虚之造化？”
“似皆不通……”
“不过，却有一共同点——都是两两相对之状态！”
“而状态……”
“记得之前，成就‘玲珑宇宙’的最后一步——逆衍先‘五太’……”
“这‘五太’，皆源于混沌，终于宇宙，介于混沌、宇宙之间，上承混沌，下启宇宙……乃宇宙成型之前的五种神妙状态！”
“可以，状态虽有不同，但实际上同源同终！”
“所以，若是肉.身蜕变成一种‘初始之态’，而这种‘初始之态’，即可衍变成‘虚态’，又可衍变成‘实态’，那岂不是就成了？！”
“重点在于‘初始之态’……”
“是了，涅盘……其向死而生，初生之时，岂非正是‘初始之态’？”
一念至此，莫凡恍然大悟，明晰了《混沌宇宙真身法》之第九重的真正奥义。
其实，很简单，就是要时时刻刻处于‘涅盘’之中，保持‘初始之态’，而后便能随时一念化虚，一念为实。
即所谓的‘一念虚实’！
“那么——”
“开始涅盘……”
当即，他界念一动，‘万源圣火’燃起，以焚灭自身。
……
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