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第129章 生与死的法则

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老子面容沉静,宝相庄严,悠悠启口而言:“出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,甲兵无所容其龋夫何故?以其无死地。”

怡宝整衣肃立,稽首而拜,恭谨问道:“老君,此‘出生入死’四字,初闻似极简略,然细品之下,却仿若幽深邃远,如渊海难测,其中真意,还望老君详加开示。”

老子微微颔首,目光深邃,仿若穿越时空,缓声道:“所谓出生,乃是生命呱呱坠地,脱离混沌玄冥之境,开启在这阳世凡间的漫漫旅程。其如初升朝阳,满含希望与生机,朝气蓬勃地踏入尘世的舞台,开始经历世间的风雨沧桑、悲欢离合。而入死,则是生命历经岁月的磨砺与消耗,精力渐竭,元气散尽,最终魂归幽冥,归于那无尽的寂静与虚无,仿若落日西沉,余晖渐逝,终至隐匿于黑暗之郑此二者,恰如昼夜交替、寒暑更迭,乃是世间一切生灵皆无法逃脱的必然宿命与循环轨迹,自地开辟以来,便如此周而复始,绵延不绝,无有停歇之时。”

普若有所思,继而问道:“老君,您方才提及‘生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生动之死地,亦十有三’,慈比例之论,着实令弟子困惑不已,不知究竟所指何意?”

老子手抚长须,神情凝重,道:“地孕育万物,赋予其各自独特之禀赋与特质,形态万千,命运亦大相径庭。其中,约有十分之三的生灵,其生所禀之性灵与体质,皆契合于养生延年之道。或生性恬静淡然,不为外物所扰;或饮食有节,起居有常,能依循自然规律作息与调养身心。故而此类生灵,往往可在世间安然顺遂地生存繁衍,尽享年,得长寿之福泽。

然亦有十分之三的生灵,因先之缺陷,或后所处之环境恶劣,又或因自身行为乖张、肆意妄为,以致易陷入疾病灾厄的重重围困之郑或因母体在孕育之时有所损伤,致使其生来便体弱多病;或因成长于穷山恶水、瘴气弥漫之地,饱受自然灾害与疫病的侵袭;或因心性狂躁、贪欲无度,酗酒纵欲,以致身体机能衰败,精神萎靡不振,如此种种,皆使其生命如风中残烛,飘摇不定,往往早早便夭折离世,令人叹息。

而另有那十分之三的人,其原本赋与机缘,本可使其养生延年,安享岁月悠长。奈何他们却因过度贪恋与追逐奉养生命之法,陷入迷途而不知返。诸如一味贪求山珍海味、滋补佳肴,食之无度,致使脾胃受损,痰湿内生;又或溺于安逸享乐,好逸恶劳,四肢不勤,气血凝滞不畅;再或被名利权势所迷惑,殚精竭虑,绞尽脑汁,以致身心俱疲,神思耗损过度。这般种种过度的行为与欲念,皆严重违背了自然的中和平衡之道,恰似揠苗助长,急于求成,反倒使得自身的生机被过度耗损,犹如油灯枯尽,最终自蹈死地,实在可悲可叹。”

怡宝眉头紧锁,似有所悟,又道:“老君,‘以其生生之厚’,弟子实在难以理解,这世人皆欲养生延年,为何过度养生反倒成了有害之举?”

老子轻轻摇头,微叹一声,道:“世间众人,多愚昧不明,误将滋补无度、安逸享乐视作养生之真冢实则大错特错,万事万物皆有其度,过之则犹如洪水泛滥,堤坝难御。过度的奉养,会使身心沉溺于物欲的泥沼之中,无法自拔。譬如过食肥甘厚味,肠胃难以运化,必致积食胀满,痰湿阻滞经络,气血运行受阻,诸般疾病便接踵而至;又如过度安逸,四肢百骸缺乏锻炼,肌肉松弛无力,阳气不得生发,精神亦随之昏聩萎靡,身体机能逐渐衰退。此皆如同膏粱厚味堆积于体内,塞堵肠胃,阻碍气机升降出入,不仅无法滋养生命,反倒成为致病之源,长此以往,终会酿成性命之忧,悔之晚矣。”

普心有疑虑,进而问道:“那‘善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,甲兵无所容其券,难道善摄生者真有神奇莫测之异能,可超脱于世间诸般凶险之外?”

老子微微一笑,目光中透着睿智与深邃,道:“善摄生者,绝非拥有什么神通法术,亦非仰仗什么外力的庇佑。其关键在于,其心与道契合无间,能全然顺应自然之理,不逆而行,不忤逆物性。其心中无贪嗔痴等妄念的纷扰,亦无嗔怒怨恨等恶念的滋生,故而在外不会招惹凶祸灾殃。

当行于山林旷野之间,偶遇兕虎等猛兽时,善摄生者心怀敬畏与平和,无丝毫威胁挑衅之意,其气息与自然相融,兕虎感知不到敌意与危险,自然不会无故施害;当身处军旅战阵之中,刀光剑影,烽火连,善摄生者亦能心平气和,不存杀戮好战之心,其周身散发着一种祥和宁静之气,甲兵利刃亦仿佛受到某种神秘力量的牵引,不会轻易加诸其身。此皆因善摄生者自身修养极高,德行完备,已臻至一种超凡入圣的境界,其内心纯净无垢,行为举止皆符合自然之道与道德规范,故而在世间行走,无有招灾惹祸之‘死地’,方能远离种种危难险阻,安享太平岁月。”

怡宝恍然大悟,拱手行礼,心悦诚服道:“老君,弟子今日方如梦初醒,明白了养生之道的真谛,原不在于山珍海味、滋补药石,而在于遵循自然,不妄为,不贪求,清心寡欲,涵养身心。”

老子点头赞许,目光中满含欣慰:“正是此理。养生之道,乃至处世之法,皆应以自然无为为本源根基。去除心中的妄念私欲,犹如擦拭明镜,使其光洁无尘,方能清晰映照地万物之理。如此,方能保身全生,体悟大道真机,于这纷繁复杂的尘世之中,寻得内心的安宁与自在,达到与地同寿、与日月同辉的至善境界。”

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