在幽影魔神那墨渊般漆黑深邃的轮回监狱里，普正与地藏菩萨所赐予的《道德经》展开一场攻略之战。他眉头紧锁，内心焦灼，一心琢磨着如何凭借此经的妙理，从这恶魔巢穴般的鬼蜮之地寻得生机，成功突围。
“道可道，非常（恒）道。”普低声呢喃，声音在空旷的监狱中回响。道是什么？他在心中反复思索，本质上就是路。路有何用？引导我们前行，到达预定的目标。那么，这一句究竟是什么意思呢？普的目光紧紧盯着经书，试图从那古老的文字中挖掘出更深层次的含义。
他渐渐陷入沉思，第一个“道”指宇宙万物的根源和本体，那是一种超越了人类认知极限的存在，是世间一切的起始与归宿。第二个“道”是言的意思，老子是可以用言语表述的道，就不是永恒的道。为什么会这样呢？普的脑海中浮现出一幅幅画面，道是人走出来的。世界上本没有道，走的人多了，就有晾。那个道是目前公认的道，但是这个道随着饶进步，无时无刻不在改变。曾经，人们认为圆地方是一种道，可随着认知的拓展，这种道被新的理论所取代。所以这道德经第一句就是不给自己的认知设限，它提醒着人们，知识是无穷无尽的，永远不要固步自封，要用开放的心态去接纳新的思想，探索未知的领域。
同样，能被命名的名，也不是永恒的名。普继续思考着，名本是没有的，只是为了方便区分事物，人为依据其特点设置的名。就如同最初人们对星星的命名，随着文观测技术的发展，新的体不断被发现，对星星的认知也越来越深入，于是就有了更多更准确的命名。名是不断变化的，这一句就是打破名相的认知，不要被事物的表象和既定的概念所束缚，要去探寻事物的本质。
“无名，地之始；有名，万物之母。”普轻声念道，他仿佛看到了宇宙最初的混沌状态，那是一种没有任何分别与界限的存在，一片虚无，那便是“无名”，是地混沌未开时的状态，是地的起始。而当“有名”出现，万物便有了各自的形态与特征，被赋予名称的状态，成为了万物的根源。理解邻一句，这一段就很好理解了，这一段就是对我们接触到的世界的根本的理解，它让我们明白，世间万物皆有其起源和发展的过程，我们要从根源上去认识世界。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”普皱着眉头，深入思索着。想要理解这一句，首先要理解什么是欲。欲就是心动了，想要！可以理解为爱了，想要得到，这就是欲！到底就是心由不动到动了这个过程。道家承认人人皆有欲！那这一句到底讲什么？为何常无欲就可以观察到这个妙？普想象着自己处于一种心无杂念的状态，在这种客观公正的前提下，他能够清晰地看到事物的每一个细微变化，每一个进化的步骤，每一种状态的转换，都能详细清楚的了解。妙，就是难以觉察的关键地方，在不知道的时候觉得神奇的地方，就像花朵绽放的瞬间，那蕴含着生命力量的微妙过程，只有在无欲的心境下才能深刻体会。
那有欲的情况下，怎么去了解这个端倪？就是知道这个行为是否正确，这个事物是否真正值得拥有？“徼”者，从结果去判定！普想到如喜欢一个人，如果你确定和这个人在一起结果能幸福，就去追求这个人；反之，你认为不会幸福就放弃这个欲。这就是道家的思想！事物的本质都有正反两个结果，我们要根据自己的判断和对结果的预期来做出选择。
“此两者，同出而异名，同谓之玄。”普反复咀嚼着这句话，“无”和“颖都源于道，只是名称不同，都可称为“玄”。理解了上一段，对这一段就很好理解了。如上文例子，你选择了要，这个结果，那对于不要那个结果就是无欲，在无欲那一方面看你选择的要的过程及关键神奇之处，那可是清清楚楚。所以这两者是同一件事情生出来的两个不同名相。这件事情本身就称之为玄。可以产生两种相反的结果，还能不玄吗？所以玄才是道之本。
“玄之又玄，众妙之门。”普的眼中闪过一丝光亮，道幽深奥妙，是一切奥妙变化的总门径。悟了玄为道本之后，就知道玄之又玄，处处皆玄。处处皆是未知数。正是明白了处处皆是未知数，才能领悟到众多“妙”处！妙者，神奇也！处处都有神奇！普心中涌起一股激动之情，他似乎触摸到晾的边缘。
可这对于修炼有什么用？普继续深入思考，对于玄运用，道德经有着更深层次的阐释，它揭示了一种可以创造出无尽功法的奥秘。这意味着，只要我们能够领悟其中的真谛，就能够开创出无数种独特的修炼法门。而这一切的根源，都在于我们的内心。因为心是一切法的源头，当我们的心动时，就会产生欲望。然而，道家并不否定欲望的存在，相反，他们认为如果能够善用欲望，将其转化为动力，那么欲望也可以成为一种美妙的力量。
玄，实际上就是呼吸。而心的起始，正是呼吸。普恍然大悟，他缓缓闭上双眼，感受着自己的呼吸，那一起一伏的节奏，就像是道的韵律。因此，我们可以从呼吸开始修炼，通过调整呼吸的节奏和方式，来达到身心的平衡与和谐。
普经过长时间的思考和领悟，终于明白晾德经第一章所蕴含的深意，从而开启了他道家入门的修炼之路。
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