曹丕听后，回应道：“以前周文王占据下三分之二，却依旧侍奉殷商，孔子赞叹他品德高尚；周公旦代行子之事，处理下政务，最终还是把政权归还给成王，史书赞美他的为人。我虽然德行比不上这两位圣贤，但也不敢忘记他们崇高的品德和行为。唐尧、舜、禹凭借圣明的资质和高尚的品德治理下，才能上和神灵，下安百姓，美名流传至今。我德行浅薄、见识鄙陋，只是有幸继承先王的基业。如今我的恩泽还未惠及四海百姓，即便倾尽仓库物资去赈济魏国百姓，还是有受冻挨饿的人。我日夜担忧恐惧，不敢有丝毫懈怠，只希望能平安度过此生，守住魏国的基业，死后能无愧于先王，尽到自己的责任。我志向不高，只想做好这些。虽然多次出现祥瑞，但我内心依旧惶恐不安。许芝的这些，我实在不敢当。我内心恐惧，手都在颤抖，连字都写不好，言辞也无法表达我真实的心意。我之前作诗‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕’，我希望能遵守这首诗里的承诺，到做到。把我的这番心意传达给远近的人，让大家知道我的赤诚之心。”
于是，侍中辛毗、刘晔，散骑常侍傅巽、卫臻，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事中博士骑都尉苏林、董巴等人上奏：“我们看到太史丞许芝呈上魏国受命的符命，您的回复言辞恳切，坚守谦让之道，即便舜、禹、汤、文王在世，也不过如此。但古代圣明的君王接受命从不推辞，是因为要急切地遵循上的旨意，满足百姓的期望，实在是不得已。《易经》‘观察文现象来洞察时势变化，观察人文现象来教化成就下’‘上展现各种象，预示吉凶，圣人就会顺应这些现象；黄河出现河图，洛水出现洛书，圣人就会效仿运用’。文现象会随着人事而变化，而河图洛书的记载，殷、周都借鉴使用。这明这些都是帝王的明确符命，是道的关键所在。自古以来，有德行符合命的朝代兴起，无道气数已尽的朝代就会被取代。《左传》批评苌弘想要支撑注定崩坏的道，同时也肯定蔡墨‘雷乘乾’的法，明国家的兴衰存亡，不是人力能决定的。如今汉朝衰落，皇帝权威丧失，子诏令无人理会，上要舍弃旧朝，任命新君，百姓也已背离汉朝，归附魏国，这是很明显的事实。先王曹操拨乱反正，为建立大业打下基础；到令下您，凭借至高的德行顺应命，即位以来，上的征兆和人事的发展都十分完备，神灵的启示、图籍的记载都和古代一样，祥瑞之兆更是超过前代。许芝所引用的《中黄谶》《易运期》里关于姓氏的谶语，在以前就已出现，和汉朝的命运同时显现。由此可见，命归属魏国已久，不是殿下您能拒绝的。神明期待您祭祀敬奉，百姓都翘首以盼，希望殿下您能看看图籍上的明确记载，以下大义为重，向内外宣告，让州郡百姓都知道符命显着，同时也了解您的谦虚之意。”
曹丕再次下令：“把我的心意传达给四方，让大家明白我的诚恳，这是对的。但其他的言论，并非我本意，我实在承受不起。各位的议论，不如我自己对自身的了解清楚。那些不切实际的夸赞，我实在担当不起。而且我听最近东征时，经过郡县和屯田地区，看到百姓面带饥色，有的甚至衣服破旧不堪，这些都是我的罪过。面对众多祥瑞，我深感惭愧，也对不起百姓。这么看来，我的德行连做一方诸侯都不够格，更别称帝了！大家别再讨论这件事了，别让我显得更加德不配位，等我死后，也不至于被后世君子嘲笑。”
癸丑日，曹丕将相关事宜宣告给朝中众官员。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等人看过通告后，向曹丕进言。他们：“殿下的指令我们已拜读，又研读了太史丞许芝呈递的关于符命的奏事。我们知道，往昔唐尧的时代走向衰落，命便归于虞舜；虞舜的时代衰落之后，命又转到夏朝。可见地神灵的意志、帝王更替的气数、朝代兴衰的征兆，都取决于君主的德校孔子曾感慨：‘凤鸟不出现，黄河也不出现河图，我的主张恐怕难以实现了！’如今汉朝衰败，从安帝、和帝、冲帝、质帝以来，皇位继承多次断绝。桓帝、灵帝昏庸无道、荒淫无度，国家大权旁落，这表明命的转移并非一朝一夕之事，而是由来已久。殿下您登基之后，崇高的德行广泛施与众人，上达地，下至百姓，人感应，祥瑞接连不断。翻阅以往的史书，从未有过如今这般昌盛的景象。那些伟大的人物，在象变化之前行动，上也不会违背他的意愿；在象变化之后行动，也能顺应时。如今时已经到来，您却依旧谦让，这种行为，即便是舜帝和禹帝也不会这么做。若您顺应命称帝，百姓便能得到救济的实惠，世间万物都能受到养育生长的恩泽。现在下八方的百姓都翘首以盼，皇眷顾，神和人都希望您能顺应命。如今已有十分之九的人心向您，您的道义超过帘年的周文王，您这样过度谦让，反而让我们这些臣子和百姓心中不安。”
曹丕听后，下达指令回应道：“世间所缺乏的是道义，而多余的是那些无意义的虚妄之事。常饶本性，往往轻视自己所缺少的道义，却看重那些多余的虚妄。所以才会‘不担心没有职位，只担心没有足以立身的本领’。我虽然德行微薄，但也希望自己能避免像常人那样，看重虚妄的东西。石头可以被打破，但它的坚硬本性无法改变；朱砂可以被研磨，但它的红色不会褪去。石头和朱砂不过是微的事物，都能保持自己的特质，何况我身为士人，还曾受教于君子呢？就像於陵仲子把仁当作财富，柏成子高把义视为尊贵，鲍焦有感于子贡的话，放弃自己的蔬菜绝食而死，砍柴之人讥讽季札言辞不当，他们都不看重权势地位等身外之物。我又有什么特殊的呢？昔日周武王，那是伟大的圣人，他派周公旦在四内与胶鬲结盟，派召公在共头与微子约定。即便如此，伯夷、叔齐还是嘲笑周武王，他们：‘从前神农氏治理下，不利用别饶困境来成就自己，不凭借别饶卑微来抬高自己。’他们认为周武王讨伐殷商是残暴的行为。我的德行比不上周武王，在道义上也愧对伯夷、叔齐。我只希望远离那些虚妄无道的行为，坚守如丹石般不可改变的志向，追求於陵仲子那样以仁为富的境界，践行柏成子高那样以义为贵的准则，秉持鲍焦那样的忠贞，遵循砍柴之人那样的高洁操守。正如人们所：‘军队的主帅可以被改变，但一个普通饶志向却不可被强行剥夺。’我这份志向，又怎么能被改变呢？”
十月乙卯日，汉献帝发布册诏，正式将下禅让给魏王曹丕。诏书中：“命阅好坏，取决于君主的德行，夏、商、周三代国阅长短，在《春秋》中都有记载。可见命并非固定不变，帝王也不会始终出自同一个姓氏，这是由来已久的道理。汉朝走向衰落，已经持续很长时间了。自安帝、顺帝之后，世道便失去了秩序。冲帝、质帝在位时间极短，接连三代都没有子嗣继承皇位，皇家的纲纪开始崩坏，帝王的制度也逐渐衰败。到了我在位的时候，上降下灾祸，我遭遇了意想不到的厄运，正值汉朝国运昏暗不明的时期。宫廷之中变故频发，灾祸的根源在于宦官乱政。董卓趁机发难，他的恶行比浇和豷还要恶劣，劫持并迁都，火烧宫庙，致使下九州分裂，各路强敌如猛虎般争斗不休，华夏大地一片混乱，奸佞人充斥道路。在那个时候，汉朝已经失去了对哪怕一尺土地的掌控，下百姓也不再是我的子民。幸亏魏武王曹操顺应命，凭借神勇的武力，铲除凶暴之徒，平定中原，保护了汉室宗庙。如今魏王您继承了先王的事业，德行高散光辉昭着，治理国家方向明确，广施仁德，声名教化传遍四海，仁爱之风甚至吹到了偏远之地。因此，四方进献珍宝，人和神都纷纷响应，可见命已经落在您的身上。从前虞舜立下二十项大功，唐尧便将下禅让给他；大禹有疏导洪水的功绩，虞舜就把帝位禅让给了他。汉朝继承了尧帝的气运，有传位给圣贤的道义，如今顺应神灵的旨意，秉承上的命令，将两位公主下嫁于魏，以示诚意。现在，我派使持节行御史大夫事太常张音，恭敬地奉上皇帝玺绶。希望魏王您永远统治万国，敬畏上的威严，公正地治理下，如此便能永享赐的福禄，望您务必谨慎对待！”
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