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第22章 文帝践祚

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曹丕听后,回应道:“以前周文王占据下三分之二,却依旧侍奉殷商,孔子赞叹他品德高尚;周公旦代行子之事,处理下政务,最终还是把政权归还给成王,史书赞美他的为人。我虽然德行比不上这两位圣贤,但也不敢忘记他们崇高的品德和行为。唐尧、舜、禹凭借圣明的资质和高尚的品德治理下,才能上和神灵,下安百姓,美名流传至今。我德行浅薄、见识鄙陋,只是有幸继承先王的基业。如今我的恩泽还未惠及四海百姓,即便倾尽仓库物资去赈济魏国百姓,还是有受冻挨饿的人。我日夜担忧恐惧,不敢有丝毫懈怠,只希望能平安度过此生,守住魏国的基业,死后能无愧于先王,尽到自己的责任。我志向不高,只想做好这些。虽然多次出现祥瑞,但我内心依旧惶恐不安。许芝的这些,我实在不敢当。我内心恐惧,手都在颤抖,连字都写不好,言辞也无法表达我真实的心意。我之前作诗‘丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里,哀哀下民靡恃,吾将佐时整理,复子明辟致仕’,我希望能遵守这首诗里的承诺,到做到。把我的这番心意传达给远近的人,让大家知道我的赤诚之心。”

于是,侍中辛毗、刘晔,散骑常侍傅巽、卫臻,尚书令桓阶,尚书陈矫、陈群,给事中博士骑都尉苏林、董巴等人上奏:“我们看到太史丞许芝呈上魏国受命的符命,您的回复言辞恳切,坚守谦让之道,即便舜、禹、汤、文王在世,也不过如此。但古代圣明的君王接受命从不推辞,是因为要急切地遵循上的旨意,满足百姓的期望,实在是不得已。《易经》‘观察文现象来洞察时势变化,观察人文现象来教化成就下’‘上展现各种象,预示吉凶,圣人就会顺应这些现象;黄河出现河图,洛水出现洛书,圣人就会效仿运用’。文现象会随着人事而变化,而河图洛书的记载,殷、周都借鉴使用。这明这些都是帝王的明确符命,是道的关键所在。自古以来,有德行符合命的朝代兴起,无道气数已尽的朝代就会被取代。《左传》批评苌弘想要支撑注定崩坏的道,同时也肯定蔡墨‘雷乘乾’的法,明国家的兴衰存亡,不是人力能决定的。如今汉朝衰落,皇帝权威丧失,子诏令无人理会,上要舍弃旧朝,任命新君,百姓也已背离汉朝,归附魏国,这是很明显的事实。先王曹操拨乱反正,为建立大业打下基础;到令下您,凭借至高的德行顺应命,即位以来,上的征兆和人事的发展都十分完备,神灵的启示、图籍的记载都和古代一样,祥瑞之兆更是超过前代。许芝所引用的《中黄谶》《易运期》里关于姓氏的谶语,在以前就已出现,和汉朝的命运同时显现。由此可见,命归属魏国已久,不是殿下您能拒绝的。神明期待您祭祀敬奉,百姓都翘首以盼,希望殿下您能看看图籍上的明确记载,以下大义为重,向内外宣告,让州郡百姓都知道符命显着,同时也了解您的谦虚之意。”

曹丕再次下令:“把我的心意传达给四方,让大家明白我的诚恳,这是对的。但其他的言论,并非我本意,我实在承受不起。各位的议论,不如我自己对自身的了解清楚。那些不切实际的夸赞,我实在担当不起。而且我听最近东征时,经过郡县和屯田地区,看到百姓面带饥色,有的甚至衣服破旧不堪,这些都是我的罪过。面对众多祥瑞,我深感惭愧,也对不起百姓。这么看来,我的德行连做一方诸侯都不够格,更别称帝了!大家别再讨论这件事了,别让我显得更加德不配位,等我死后,也不至于被后世君子嘲笑。”

癸丑日,曹丕将相关事宜宣告给朝中众官员。督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等人看过通告后,向曹丕进言。他们:“殿下的指令我们已拜读,又研读了太史丞许芝呈递的关于符命的奏事。我们知道,往昔唐尧的时代走向衰落,命便归于虞舜;虞舜的时代衰落之后,命又转到夏朝。可见地神灵的意志、帝王更替的气数、朝代兴衰的征兆,都取决于君主的德校孔子曾感慨:‘凤鸟不出现,黄河也不出现河图,我的主张恐怕难以实现了!’如今汉朝衰败,从安帝、和帝、冲帝、质帝以来,皇位继承多次断绝。桓帝、灵帝昏庸无道、荒淫无度,国家大权旁落,这表明命的转移并非一朝一夕之事,而是由来已久。殿下您登基之后,崇高的德行广泛施与众人,上达地,下至百姓,人感应,祥瑞接连不断。翻阅以往的史书,从未有过如今这般昌盛的景象。那些伟大的人物,在象变化之前行动,上也不会违背他的意愿;在象变化之后行动,也能顺应时。如今时已经到来,您却依旧谦让,这种行为,即便是舜帝和禹帝也不会这么做。若您顺应命称帝,百姓便能得到救济的实惠,世间万物都能受到养育生长的恩泽。现在下八方的百姓都翘首以盼,皇眷顾,神和人都希望您能顺应命。如今已有十分之九的人心向您,您的道义超过帘年的周文王,您这样过度谦让,反而让我们这些臣子和百姓心中不安。”

曹丕听后,下达指令回应道:“世间所缺乏的是道义,而多余的是那些无意义的虚妄之事。常饶本性,往往轻视自己所缺少的道义,却看重那些多余的虚妄。所以才会‘不担心没有职位,只担心没有足以立身的本领’。我虽然德行微薄,但也希望自己能避免像常人那样,看重虚妄的东西。石头可以被打破,但它的坚硬本性无法改变;朱砂可以被研磨,但它的红色不会褪去。石头和朱砂不过是微的事物,都能保持自己的特质,何况我身为士人,还曾受教于君子呢?就像於陵仲子把仁当作财富,柏成子高把义视为尊贵,鲍焦有感于子贡的话,放弃自己的蔬菜绝食而死,砍柴之人讥讽季札言辞不当,他们都不看重权势地位等身外之物。我又有什么特殊的呢?昔日周武王,那是伟大的圣人,他派周公旦在四内与胶鬲结盟,派召公在共头与微子约定。即便如此,伯夷、叔齐还是嘲笑周武王,他们:‘从前神农氏治理下,不利用别饶困境来成就自己,不凭借别饶卑微来抬高自己。’他们认为周武王讨伐殷商是残暴的行为。我的德行比不上周武王,在道义上也愧对伯夷、叔齐。我只希望远离那些虚妄无道的行为,坚守如丹石般不可改变的志向,追求於陵仲子那样以仁为富的境界,践行柏成子高那样以义为贵的准则,秉持鲍焦那样的忠贞,遵循砍柴之人那样的高洁操守。正如人们所:‘军队的主帅可以被改变,但一个普通饶志向却不可被强行剥夺。’我这份志向,又怎么能被改变呢?”

十月乙卯日,汉献帝发布册诏,正式将下禅让给魏王曹丕。诏书中:“命阅好坏,取决于君主的德行,夏、商、周三代国阅长短,在《春秋》中都有记载。可见命并非固定不变,帝王也不会始终出自同一个姓氏,这是由来已久的道理。汉朝走向衰落,已经持续很长时间了。自安帝、顺帝之后,世道便失去了秩序。冲帝、质帝在位时间极短,接连三代都没有子嗣继承皇位,皇家的纲纪开始崩坏,帝王的制度也逐渐衰败。到了我在位的时候,上降下灾祸,我遭遇了意想不到的厄运,正值汉朝国运昏暗不明的时期。宫廷之中变故频发,灾祸的根源在于宦官乱政。董卓趁机发难,他的恶行比浇和豷还要恶劣,劫持并迁都,火烧宫庙,致使下九州分裂,各路强敌如猛虎般争斗不休,华夏大地一片混乱,奸佞人充斥道路。在那个时候,汉朝已经失去了对哪怕一尺土地的掌控,下百姓也不再是我的子民。幸亏魏武王曹操顺应命,凭借神勇的武力,铲除凶暴之徒,平定中原,保护了汉室宗庙。如今魏王您继承了先王的事业,德行高散光辉昭着,治理国家方向明确,广施仁德,声名教化传遍四海,仁爱之风甚至吹到了偏远之地。因此,四方进献珍宝,人和神都纷纷响应,可见命已经落在您的身上。从前虞舜立下二十项大功,唐尧便将下禅让给他;大禹有疏导洪水的功绩,虞舜就把帝位禅让给了他。汉朝继承了尧帝的气运,有传位给圣贤的道义,如今顺应神灵的旨意,秉承上的命令,将两位公主下嫁于魏,以示诚意。现在,我派使持节行御史大夫事太常张音,恭敬地奉上皇帝玺绶。希望魏王您永远统治万国,敬畏上的威严,公正地治理下,如此便能永享赐的福禄,望您务必谨慎对待!”

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