当东方各国在玄中城围绕着各自的利益和科技在博弈时，那个被大明联邦称作武洲，被他们自己称之为欧洲的大陆也在缓慢的发展当郑全世界都被改变了，武洲就算是被刻意隔绝在了世界之外，但依旧被改变的面目全非。
在十多年前，因为当年的越王朱高煦驱赶着上百万的仆从军进行的所谓北伐，铁蹄踏碎中亚与西亚诸国，将那里那些不可一世的所谓帝国全部打成了部落状态。
因为君士坦丁堡城高池深，也因为越王厌倦了战争。这场所谓的北伐，被越王以一种戏剧性的方式告终，越王朱高煦焚毁自己军中的所有粮草，带着亲兵和裹挟的技术人才和工匠，从君士坦丁堡城下悄然回到了自己的越国。
近百万仆从军全部被朱高煦留在了君士坦丁堡城下，成为撕裂旧世界的楔子。约翰八世·帕里奥洛格斯正是在这种情况下继位，成为了这个只剩下一座城的东罗马帝国的君主，抵挡住了那些没有粮草的数百万仆从军的无休止的进攻。
在狄奥多西城墙外，仆从军的白骨与战马残骸堆积成山，博斯普鲁斯海峡飘满腐尸，城内人口从十万锐减至不足三万，粮仓空空如也，守军仅剩千余疲惫之师。这位二十三岁的皇帝终于了解了这场摸不着头脑的战争，转而将目光投向混乱的城外世界。
在知道东方又出了一位如同上帝之鞭得人物，把中亚、西亚的所有帝国都打成了部落状态之后，约翰八世看到了东罗马帝国崛起的机会，即使现在的东罗马帝国只剩下了一座城，只剩下了几万人，但依旧有着完整的国家框架。
在这个权力真空的中亚和西亚地区，拥有完整的国家框架的东罗马帝国，在上帝之鞭离开的这段时间里，可以是无敌的，派出城内的士兵，收拢外面残留的仆从军，以食物诱惑他们，命令他们效忠自己，信仰东正教，初步建立起来一支还算过得去的军队。
紧接着又与被朱高煦驱赶到亚细亚的突厥部落达成协议：以安纳托利亚西部土地换取军事支持。这些曾被朱高煦裹挟西征的奥斯曼残部，此时正面临饥荒威胁，双方一拍即合。
约翰八世授予部落首领贝伊头衔，允许其自治并保留自己的信仰，条件是每年提供三千名骑兵。这一举措遭到东正教牧首激烈反对，却为帝国注入了强有力的军事力量。
与此同时，热那亚与威尼斯商人嗅到商机。约翰八世以黑海港口贸易权为抵押，向热那亚借得五千吨粮食，又允许威尼斯在加拉塔区设立租界。
不过两三年的时间，君士坦丁堡人口回升至八万，其中突厥人、亚美尼亚人、热那亚人已占半数，形成多民族混居格局。城内出现双语市集，希腊语与突厥语混杂，东正教教堂与清真寺隔街相望，圣索菲亚大教堂的穹顶下，偶尔能听到宣礼塔的呼唤。
国土也不再仅仅只有君士坦丁堡这一座城市，向东拿下了三分之一的原奥斯曼帝国国土，收拢了更东边因战争变成流民的阿拉伯人。至于更东边的土地，约翰八世直接放弃了，他心里清楚，东边的上帝之鞭不知道什么时候会卷土重来，还不如集中所有力量在西部。
约翰八世的真正野心在于重构东正教世界。他派遣使团前往塞尔维亚、保加利亚等公国，以共同抵御主教扩张为名，提议建立军事同盟。
此时的东欧诸国正面临哈布斯堡王朝的压力，约翰八世巧妙利用宗教矛盾，以东正教守护者自居，承诺为同盟国提供军事庇护与贸易优惠。
在阿德里安波利斯（今埃迪尔内），建立新的政治中心，将突厥骑兵与希腊重装步兵混编为拜占庭军团。这支军队装备着热那亚人走私的火绳枪与东方的复合弓，以突厥式轻骑兵突袭配合希腊方阵推进，在巴尔干半岛所向披靡。
至1440年的时候，约翰八世已控制马其顿、色萨利等地，疆域较继位时扩大了数十倍，君士坦丁堡不再是孤城，而是横跨欧亚的区域性强国首都。
宗教策略是其成功关键。约翰八世允许治下突厥人保留伊斯兰习俗，亚美尼亚人信奉主教，却在名义上确立东正教的主导地位。
他设立跨信仰委员会，由东正教主教、伊斯兰阿訇、主教神父共同参与立法，这种异端式宽容政策虽遭罗马教廷谴责，却有效维系了多民族帝国的稳定。
约翰八世的崛起打破了欧洲的宗教平衡。主教廷视其为东正教异端与异教的合流，教皇尼古拉五世颁布《十字军敕令》，却响应寥寥。
威尼斯共和国与帝国的贸易额已占其东方收益的60%，热那亚人更在黑海建立永久商站，两国公开抵制教廷号召。唯有匈牙利、奥地利等中欧国家集结军队，但在多瑙河畔被东罗马帝国打退。
葡萄牙成为主教世界的另类。亨利王子放弃参与宗教冲突，专注于航海事业。
朱高煦摧毁奥斯曼帝国的连锁反应，是打通了中西方陆上通道。尽管大明联邦刻意封锁海路，但粟特商人、突厥牧民仍通过中亚草原，将东方的瓷器、茶叶、火器技术带入欧洲，同时将武洲的琥珀、毛皮、战马输往联邦。
约翰八世敏锐捕捉到这一机遇，在阿德里安波利斯设立东西方交易所，允许联邦商人以物易物，甚至暗中提供军事保护。
武洲正经历着静悄悄的社会变革。约翰八世治下的东罗马帝国，虽未恢复罗马荣光，却构建起东正教-突厥-商业城邦的独特体系，成为欧洲东部的稳定器。
主教世界则在分裂中孕育新势力：英格兰与法兰西在百年战争的废墟上重构王权，哈布斯堡家族通过联姻整合中欧，葡萄牙人则在航海中寻找突破东方封锁的可能。
或许早已离世的越王根本没有想到，自己当年为了消耗越国国内的土着的游戏之举，竟在万里之外催生了一个新的权力中心。
约翰八世的东罗马帝国替代了原来的奥斯曼帝国的角色，但是双方的宗教冲突不再是回回和基督之间的冲突，而是东正和主的冲突。
武洲不再是铁板一块，和奥斯曼这个回回不同，东正教在武洲东部还是有很大的群众基础的，约翰八世不断拉拢这一批人作为内应，再以利益团结本国国内的基督徒，在武洲东部搞得有声有色。
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