第一百八十一章：物质不灭理论真，神识不灭靠超度
研究会上人才济济，众人都各抒己见。
轮到我作报告时，我不跟其它人一样，拿起早就写好的纸张照着念，我只是坐在那，眼神一片清明，神情一片宁静。
继而淙淙而谈：
杨勇钧假死被埋十六年，复又醒过来，这件事，没有什么奇怪的！
对于这件事，我想，世界上的任何一个人，都没我有话语权。
我为何会如此呢?
因为，杨勇钧是被我所呼唤，而醒过来的。
在座的各位，你们听到这里，也许有人就会问了，一个死后被埋葬在土里面的人，还能对其呼唤吗？
被埋在土里面的尸骨能听见吗？
大家不要忘了，宇宙影物质不灭”的理论吧？
根据宇宙间物质不灭的道理，人死以后，其生前的所有，不是一了百了，不是随着身体的死亡而烟消云散。
人死以后，其内心深处的思想、脑海中的层层记忆、心中的执念、满肚子的怨气、或者是含冤之气、或者是仇恨之心、或者是未达目的的杀气、或者是感恩之心、或者是诅咒之念、或者是期盼之意等等，都会存在于那一缕亡魂之中，依附着那一缕亡魂，而永存于世。
除非用一种方法，才能够消除以上种种的念头于亡魂之郑
只有用一种方法，才能永远地消除亡魂所遗存之念。
那一种方法，就是——佛家的超度之法！
也许有人会认为，消除亡魂所遗存之念，道士也可以办到。
实际上，道士也是用超度之法。
而且，道士所用的也是佛家的经文或者咒语超度亡魂。
佛家的经文和咒语，有佛菩萨的摄受力，能给亡魂安定之福
亡魂的情绪或心情，安定下来之后，再用佛经或咒语进行超度，亡魂就会有安心之态。
亡魂安心之后，听多了经文或咒语，就会不知不觉把心中的执念去掉，会平平静静、甚至欢欢喜喜地走上轮回之路。
佛菩萨的摄受力是什么?
在座的各位给学生上过课吧？
试看，有些学生在上课时，会对老师十分尊敬；
而有些学生，会对老师傲慢无礼。
不管老师如何声嘶力竭，学生视若罔闻。
这是为什么呢?
学生为什么会对其老师傲慢无礼，就是因为老师没有摄受力。
此时，老师不应抱怨学生不听话，而应自省其身。
其它世事，亦复如是。
比如，婆媳之争。
比如，夫妻之争。
那么，摄受力究竟是什么呢?
摄受力，此词难以用言语表达。
即，此词的意思是十分微妙的。
如果你修行到日后自然知道。
也就是，只有真正的修行者才能够深刻地体会“摄受力”的含义。
这摄字，是感化之意。
摄之义，乃感化众生惟以至诚至德，做人光明磊落，坦荡如底，心性空空净净。
受，其意思是，不在言表，而在气养；
不在临时，而在平日。
指持之以恒。
力之意思是，威也。而威，则是由德生。
即无德者，无摄受力也!
摄受力是由定所致的，定是自然之力也。
一个人没有定心，连心都静不下来，那铁定是无丝毫摄受之力的。
也就是，别人你不好，你就暴跳如雷，你你这样是有摄受力吗？
对于力来，是不可以数量来计算的，越微细，其力越大，故地力不如水力，水能把地打湿；
水力不如火力，火能烧干水；
火力不如风力，再大的火，风也能把火吹灭；
风力不如心力，就算是飓风，也远远赶不上心力的作用；
心力不如空力，为何空而生灵，只有把脑袋和心空出来，才会生发灵感?
这就是心力不如空力的缘故。
此摄受力难以计量。
不过言归本来，自然平等，无有高下。
言平等尚有相对，故平等也不可得，故平等平等。
悟到宇宙之间的万事万物皆不可得的妙法，其身的摄受力，自然携带。
即，若然其人内心有所求，那么，其人肯定就无有摄受力。
故而，倘若有人对你傲慢无礼，你得反省自身了！
讲到这里，我扫视了一下全场，只见会议室中一众学者，面面相觑。
继而，脸有赫色。
想必是他们想起了别人对其傲慢无礼过吧？
没办法，我话——就是这么直！
我没有谎的习惯。
回到刚才的话题。
诸位不会否认世界上有亡魂的存在吧？
之前都了，宇宙间存在“物质不灭”的真理嘛！
因此，人有三魂七魄。
魂：指能离开人体而存在的精神；
魄：指依附形体而显现的精神。
饶魂魄主宰饶七情六欲，决定饶生死命。
饶精神分而可以称之为魂魄，也就是常的三魂七魄。
魂有三，魄有七。
一魄冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
道家谓人有七魄，各有名目。
《云笈七签》上，第一魄名为尸狗；
第二魄名为伏矢；
第三魄名为雀阴；
第四魄名为吞贼；
第五魄名为非毒；
第六魄名为除秽；
第七魄名为臭肺。
从以上的明不难看出，当人以魂的形式离开身体、飘荡在离自己的身体（俗称尸体）不远时，能够亲耳听到医生、或是在场的其他人，明确宣告自己的死亡。
此时，整个人会感觉到生理的衰竭到达极限。
这就是人断气之时的情形。
这些侥幸脱离死亡的魂体，初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。
因为魂体是一种飘浮的状态，其体是十分轻盈的。
在一闪而过的疼痛后，会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中，一种从未体验过的最舒畅的感觉将其魂包围。
因其魂刚离体不久，尚未适用。
故而会感觉到黑暗。
同时也会听到亲属的哭喊声。
令其魂舍不得离体而去。
也就是，如果人死时，有亲戚朋友哭哭闹闹，会令死者不能安心离去。
故而民间有一种法姜—死者为大。
其意是，无论是谁，都不应该去打扰死者。
哪怕是痛哭流涕，亦不可为。
之后，其魂会听到一些奥秘的声音，既像是一种不知名的曲调，又像是很多人在耳边窃窃私语。
之后，会被蓦地拉入一个没有空气的圆柱体空间，在感觉上像一种过渡地带，一边是现世，一边是异域。
这时，其魂就入了另一个不同维次的空间。
此时灵魂已经和肉体分离，没有人能听到他们话，时间的概念也消逝了。
这些情况，是我的佛学博士导师——净然法师亲身体验过的。
净然法师以魂体的状态进入过异域。
他事后回顾，在那段时间里，他曾反复出入自己的肉体，并试着和他人话，但是没有任何反应。
而杨勇钧的假死，就是其魂体离开身体之时，进入到异域，没能及时回来。
也可以是，杨勇钧当时的生理衰竭大严重了，以致于他的魂体没有力量再转回来。
喜欢仙味禅味与法味请大家收藏：(m.xs.com)仙味禅味与法味五峰小说网更新速度最快。