春秋末年，周室王畿黯淡如残烛，九鼎蒙尘，礼乐征伐自诸侯出。
昔日宗周规制如崩堤之水，各诸侯国剑拔弩张，旌旗蔽日，烽火燃遍中原大地。
玄门三教虽已达成合流之相，但道教内部三脉之间仍存气运之争。
须知地气运如江河奔流，昌盛一脉者，气运加深，门下弟子修炼一日千里，更有无数机缘，故而教主降下法旨。
命上清、玉清、太清三脉的仙真化身下凡，在人间广立道统，将这动荡世道化作争运之局。
云端之上，紫气东来三万里。
教主（太极无量尊）自函谷关西行化胡归来，青牛踏云，道袍飘飘。
教主俯瞰人间，见列国纷争不休，百姓流离失所，不由得轻叹一声：\"乱世之中，正需大道指引。\"
因春秋时人崇贤重道，凡学识渊博者皆尊称为 \"子\"，以示敬意。
教主此前化身下界，借李托生，化名老聃，因其智慧如海，德行高深，故被世人尊称为\"老子\"。
此\"老子\"非彼老子，乃是世人其敬称，并非指那位居于大罗的太清道德尊。
鲁国曲阜，一位身材高大的长者立于杏坛之上，广袖博带，目光深邃。
此人正是儒家圣人——孔子。
他周游列国，欲以\"仁\"、\"礼\"匡扶下，却屡遭挫折。
\"礼乐征伐自子出，而今诸侯僭越，大夫专权，下何日可复周礼？\"
孔子喟然长叹。
弟子颜回上前，恭敬道：\"夫子，弟子听闻洛邑有老聃者，博古通今，曾任周守藏室之史，或可为夫子解惑。\"
孔子沉吟片刻，道：\"善。吾当往见之。\"
数月后，孔子携弟子数人至洛邑，寻访老子。
老子居所简朴，庭前古柏苍翠，檐下清风徐来。
孔子整肃衣冠，入内拜见。
堂上，老子端坐蒲团，白发如雪，双目微阖，似与地同息。
孔子执弟子礼，恭敬道：\"丘闻先生博通古今，今特来请教。\"
老子缓缓睁眼，目光如渊，淡淡道：\"仲尼所问何事？\"
孔子道：\"丘欲复周礼，以正下，然诸侯不纳，弟子不解，敢问先生，礼之本为何？\"
老子闻言，微微一笑：\"子所言礼，乃形也；吾所言道，乃神也。形可废，神不可灭。\"
孔子一怔：\"愿闻其详。\"
老子拂袖一挥，案上茶盏无风自动，茶水化作阴阳二气，流转不息。
\"礼者，道之末也。\"
老子道，
\"道生万物，德蓄之，仁养之，义正之，礼束之。今子欲以礼正下，如筑堤阻水，终有溃时。\"
孔子沉思良久，又问：\"然则，道何以行于下？\"
老子目视远方，缓缓道：\"有教无类，因材施教，寓教于乐，教学相长。\"
孔子闻言，如醍醐灌顶：\"先生此言，丘受益匪浅！\"
老子颔首：\"子志在匡世，然教化之道，非强求可成。譬如春风化雨，润物无声。\"
孔子再拜：\"敢问先生，弟子众多，性情各异，如何施教？\"
老子笑道：\"观其根器而授。刚者柔之，躁者静之，愚者启之，明者广之。\"
他指向庭外一株幼苗，道：\"此木若强掰之，则折；若顺其性而扶之，则直。\"
孔子恍然：\"丘昔日只知'诲人不倦'，却未思'因材施教'，今日方悟！\"
老子又取出一张古琴，指尖轻拨，琴音清越，如清泉流石，松风入壑。
\"乐者，地之和也。\"老子道，\"教化非必正襟危坐，亦可寓于弦歌。\"
孔子抚掌赞叹：\"昔周公制礼作乐，丘只重礼而轻乐，今闻先生之言，方知乐亦载道！\"
老子目视孔子，忽问：\"子以为，师者当如何？\"
孔子答：\"传道授业解惑。\"
老子摇头：\"未尽然。上清之道，师亦学于徒，徒亦启于师。譬如江河，奔流不息，方成其大。\"
孔子肃然：\"先生此言，令丘茅塞顿开！\"
临别之际，老子送孔子至门外。
秋风萧瑟，黄叶纷飞。
孔子再拜：\"先生之学，博大精深，丘当终身习之。\"
老子抚须微笑：\"子志在济世，吾道法自然，虽殊途，终同归。\"
归途中，弟子子路问：\"老子何如？\"
孔子叹道：\"鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上。吾今日见老子，其犹龙邪！\"
自洛邑归来，孔子教学愈发圆融。
杏坛之上，礼乐并重；洙泗之间，因材施教。
昔日刚硬之气渐化，代之以春风化雨之态。
一日授课，见曾参独坐沉思。
孔子问：\"何所思？\"
曾参答：\"参闻夫子'吾道一以贯之'，敢问其详。\"
孔子欣然道：\"老子教我，道贯万物。忠恕而已矣，此即吾道。\"
众弟子恍然，始知夫子之学已融会贯通。
数年后，孔子和弟子修订六经，将老子所授要义融入其郑
《礼记》载\"礼之用，和为贵\"；
《乐记》言\"大乐与地同和\"；
教学之法，更重\"不愤不启，不悱不发\"。
某日暮春，弟子侍坐。
孔子望叹道：\"朝闻道，夕死可矣。\"
颜回问：\"夫子所闻何道？\"
孔子笑而不答，但取琴抚之，琴音中隐现《道德》之韵。
后世儒门\"有教无类\"、\"因材施教\"之训，皆源于此。
而教主所传上清一脉思想，亦随儒家教化，流布千秋。
有道是：
紫气东来三万里，
青牛西去五千言。
儒门本自玄门出，
大道原来在眼前
老子继续周游列国，广收门徒。
除尹喜外，另有九位赋异禀的弟子得传大道真传，被后世尊称为\"玄元十子\"。
此前收的首徒尹喜，原为函谷关令，慧眼识圣，得授《道德经》真传。
其壤骨仙风，能观星象而知机，后于终南山创立楼观道派，被尊为\"文始真人\"。
二徒庚桑楚，楚国贵族出身。其人资聪颖，尤擅养生之术。
老子授其导引吐纳之法，后着《庚桑子》传世，其论\"全形抱生\"之，深得道家精髓。
庚桑楚修道有成，能以耳视目听，最终登仙而去，被后世尊为洞灵真人，位列道教四大真人之一。
三徒南荣趎，越国隐士。此拳泊名利，独居山林，终日与鹿豕为伴。老子见其心性纯朴，授以\"见素抱朴\"之要。
四徒尹文，齐国稷下学士。其人善辩，老子因材施教，授以\"大辩若讷\"之道。后创名家学派，主张\"形名相应\"，成为战国名学大家。
五徒辛銒，文子， 周室史官之后。其人博闻强记，老子授以\"执古御今\"之术。后为诸子百家重要传承者，着成《文子》一书。被后世尊为通玄真人，位列道教四大真人之一。
六徒崔翟，燕国方士。此人精通医药，老子授以\"养生主\"之道。其医术融汇道家思想，开创医道同源之。
七徒柏矩，宋国漆园吏。其人守拙抱朴，老子授以\"无用之用\"的智慧。后成为庄子重要思想来源之一。
八徒列御寇，郑国隐士。能御风而行却不得逍遥真意。老子教他\"乘风归虚\"之法，使他真正领悟逍遥之境。
列御寇后被尊为\"冲虚真人\"。位列道教四大真人之一。
主张 “贵虚”，强调彻底的虚静，消融一切差别。
九徒士成绮，晋国乐师。其人通晓音律，老子授以\"大音希声\"之妙。后将道家思想融入乐理，开创\"\"之。
关门弟子庄周，宋国蒙人。此人性逍遥，老子见其慧根深厚，倾囊相授\"齐物逍遥\"之旨。后着《南华经》，将道家思想推向巅峰，被尊为南华真人。 位列道教四大真人之首。
。
这十位弟子各得老子一脉真传，在战国时期开宗立派，使道家学枝繁叶茂。
此外上清一脉，金灵命余元化身下凡，收邹衍为徒。
邹衍赋异禀，通晓五行变化，余元遂授其阴阳五行之术。
邹衍游历列国，观象地理，创\"五德终始\"，言：\"王朝更替，皆依五行相克之理。\"
其学深奥玄妙，世人称其为\"谈衍\"，遂成阴阳家之祖。
石矶娘娘化身下凡，收徒王诩，王诩隐居云梦山，采药修道，因居清溪鬼谷，故自称\"鬼谷先生\"。
王诩创立纵横捭阖之术，并传《鬼谷子》十三篇，内含兵法、权谋、阴阳、占卜等诸般奇术。
鬼谷子出山后，门下弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓等，皆成一代奇才，纵横列国，左右下大势，纵横家由此大兴。
无当圣母化身下凡，入主骊山，收徒传道。
其门下弟子多为女子，修习养生、炼丹、符咒之术，后世称之为\"骊山老母\"一脉。
玉清一脉亦不甘落后，派遣化身下凡收徒，广成子，赤精子立下法家道统，
李悝着《法经》，首倡\"变法图强\"，为法家之祖。
商鞅入秦，推行\"严刑峻法\"，使秦国崛起。
申不害主\"术治\"，慎到主\"势治\"，皆成法家巨擘。
玉鼎真人，道行尊立下兵家道统。
孙武着《孙子兵法》，创兵家，后世尊为\"兵圣\"。
云中子立下名家道统。
公孙龙创名家，善辩\"白马非马\"，以逻辑思辨闻名。
太清一脉玄都化身下凡，收墨翟（墨子）为徒，授其\"兼爱非攻\"之道。
墨子创墨家，主张\"节用尚贤\"，门下弟子皆穿短衣草鞋，行侠仗义，以\"利下\"为己任。
自此，诸子百家并起，各派学争鸣：
儒家讲\"仁义礼智\"，道家言\"清静无为\"，法家倡\"严刑峻法\"，墨家主\"兼爱非攻\"。
阴阳家推演五行，纵横家运筹帷幄，兵家决胜千里，名家辩析名实。
三脉虽隐于幕后，但人间气运之争却愈演愈烈。
教主（太极无量尊）观下大势，微微一笑：\"百家争鸣，看似纷乱，实则大道归一。\"
其暗中推动各家学交融：
儒家吸收道家\"无为\"思想，形成\"内圣外王\"之道。
法家借鉴兵家谋略，强化治国之术。
阴阳家与道家合流，奠定后世道门根基。
最终，三脉气运在人间达到平衡，玄门道统得以大兴。
三教争锋演百家，
气运流转乱如麻。
玄门妙法暗中布，
大道归一化紫霞。
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