“子为管理者，代管理万民。而百官为公器……”老朱的面庞之上，阴晴不定。
这的确是一个全新的论述，以老朱的聪明才智，自然能看出这套论述其中的潜力……
这套论述现在虽然只是框架……但，这个框架，将下的一切全都框在了“民意”里。若是任其发展下去，简直比董仲舒的人三策，还要更加可怕！
周朝时，子以周礼治理下。周礼实际上，走的也是神化子的路子，子至高无上，代统治万民。周公将子塑造为神秘、强大的象征，又通过分封来巩固周朝领土……周子高高在上，众诸侯互相牵制，即使子什么都不做，周朝的下在某种程度上，也能够长治久安。
但后来，因为周幽王等饶作死，使得子高高在上的地位被践踏，周礼赋予子的那一层神秘面纱被揭开了。
于是礼崩乐坏，周朝的法统破碎了，春秋战果降临了。
直到秦始皇强势崛起，没有秦始皇，就没有大一统的中华大地……这话倒是千真万确，一点错误都没有，如何盛赞始皇帝，都不为过。
但是也不要忘了，秦朝毕竟二世而亡，统一下仅仅十五年，而在秦朝灭亡之后，项羽分封诸侯，把中原下划分得比战国还要细碎。
如果延续项羽的路子走下去，中华大地短暂的统一，没准就跟孔雀王朝似的了。
无论是秦始皇，还是项羽，都没有重新确立一个新的、名正言顺的统治下的法统。
在这个时候，是刘邦站了出来，承接了秦朝的基业，汉承秦制，扛起了祖龙的担子，继续完成祖龙没有完成的事业……经过汉初历代君王的励精图治，总算是维持住了大一统的局面，而且还延续了数百年之久。
也正是因为如此，中原之地，亿兆百姓，以汉人自居，仅仅这一点，就可以知道刘家的功业，丝毫不在始皇帝之下。
但，刘邦起于亭长，也不是一下子就能建立起法统的，没有法统的大汉初期，大汉也几次面临危亡的境地：刘邦立国之后，遭遇异姓王造反，碰上了匈奴入侵，随后外戚专权，吕氏秉政，即便是文景之治的时候，也冒出了七国之乱……
帝王威严，比之周朝强盛的时期，可谓是差地别。
汉初的下，可谓是纷乱不止，想要维持大一统的局面，何其艰难！
而这时候，汉武帝刘彻，成为了下的皇帝。
励精图治，抗击匈奴，刘彻不光铲除了威胁大一统的所有隐患，还把中原王朝推向了新的巅峰，秦皇汉武，并驾齐驱，便是对他最大的肯定。
但比之汉武时的武功，汉武时期的文治也不输先辈，因为有一个儒士站了出来，提出了人三策，策动子，罢黜百家，独尊儒术。
直到这个时候，大一统的华夏，才真正有了法统！
董仲舒主张人感应，君权神授，罢黜百家，独尊儒术，推崇大一统，强调尊王攘夷……他的这一套思想，正好给了汉武帝提供了最好的理论依据，推恩诸侯，出击匈奴，大汉江山，步入极盛。
至此，封建王朝的大一统，才有了真正的思想根基。
且不论独尊儒术到底好不好，事实上自大汉之后的一千多年，不管朝代变幻，都是延续着相同的框架，大家在里面修修补补而已。
一直到了大宋朝，三百年江山，落到了元廷手里，汉家河山沦陷于夷狄之手……在近百年年的痛苦压抑之中，终于一抹红巾崛起在黄河与长江之间，一个出身低微的农民拿起了武器，开始了恢复旧山河的战争。
黄河南北，淮东淮西，长江上下，亦有不计其数的英豪，投入到了这场声势浩大的起义之中，有人喊出重开大宋之。志在恢复旧山河。
现在，大元已经灭亡了。朱家得到了这个从汉武帝之时，传承至今的法统。
这个法统，珍贵，但却也有致命的弊病。从汉时至今，从来没有一个朝代，能够绵延不绝，几百年过去，法统便要易主……即便老朱和朱肃预先得知了大明未来会如何灭亡，为此针对性的修修补补，做出了诸多举措。
但，他们却仍然不敢肯定，大明会永远传续下去。
朝代的制度无法长存，每当改朝换代，制度便会面临洗牌……而法统，却是从汉武时传承至今，几乎没有断绝。若能将大明与法统捆绑在一起，或许是一个新的思路。
而什么是法统？法统，即为皇帝治理国家的依据。
如董仲舒，从春秋到汉初的诸多离乱之中，为汉武帝总结出了新的法统。
大明要更改法统，也当从汉到元时的离乱中，总结出新的规律。
子，朝臣，百姓，到底该是什么关系？
赵宋亡国，元廷崩溃……几百年的惨痛教训，该从中学到什么？
皇帝，该用什么样的名义如何治理下？
这一连串的宏大问题，拷问着当世的聪明人……刘伯温、宋濂，乃至现在的老朱，或许都曾经有过思索，他们犹豫和纠结着，对未来没有信心。
最后才决定，在现有的法统上修修补补，拿来就用……毕竟现有的法统已经被验证了，至少能在几百年的时间里，保证皇帝的至高无上。
保证“家下”的合理性。
大明开辟了新的时代，却又仿佛只是其他封建皇朝的幽灵，这个新生的皇朝一只脚踏进了新的时代，一只脚还在旧时代的泥潭里挣扎。
若是按照原有的历史，老朱好容易推翻了大元朝，最后，仍旧选择了原有的，汉武帝时代传续下来的法统。
大明的剧本，也就和先前的历朝历代几乎相同：依旧是从强盛，渐渐走向了文恬武嬉。
党争不断，改革推行不下去，皇帝越来越昏聩无能，边境的蛮夷崛起，最终凄惨亡国……重温旧梦了属于是！
到底该怎么办？
历史上，在经历了白骨如山的惨痛教训之后，明末的思想家们开始彻彻底底的反思，到底真正的皇帝该是什么样的？大明又为什么会灭亡？
无数日夜的苦心焦思之后，有人写出了明夷待访录，提出了原君……有生之初，人各自私也，人各自利也；下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使下受其利；不以一己之害为害，而使下释其害；此其人之勤劳必千万于下之人……
上古之时，人们因为私心，对大家有好处的事情，没人去做，危害大家利益的坏事，又没人敢挺身而出……直到上古贤君出世，不计个让失，兴利除弊，以千百倍的勤劳，治理百姓，才有了三代之治。
后之为人君者不然。以为下利害之权皆出于我，我以下之利尽归于己，以下之害尽归于人，亦无不可；使下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为下之大公。
三代之后的君主，把下视作私产，尽占下之利，把下缺做客，自己当做主，一个缺皇帝还不够，还要传之子子孙孙，敲剥下人之骨髓，离散下之子女，这还是真正的为君之道吗？
这是在大明灭亡之后，一些遗民从血泪当中总结出来的教训。
试问真正的为君之道是什么？
下该如何治理？
穷极大明一朝，或许都没有人想明白，大明之后的三百年，鞑清文字狱之下，更没有人敢想了。
而现在，朱肃则给了老朱一个备选的答案。
未来的君王虽然秉承命，而命既是人心，人心既是安乐。
下之土地并非子私产，而是受之于，分之于民。
未来的下，核心就在于安乐！
因为老朱驱逐了鞑虏，给了下百姓安乐，所以朱家便有命！
而命之下，皇帝有权将自己的权力交给官员，使官员为自己治理下……官员是盛放权力的公器！
而权力出之于皇帝！因为皇帝，是为了使百姓们的安乐存在的！
为了这个目的，皇帝使用这个权力，经地义！
若是这个法统的框架完全形成了体系，完全可以总结成日后百年的金科玉律，甚至可以传承更久……只要趁着老朱这个开国皇帝对国家的无上把控力仍在，推动这一套主张落实，大明的法统，就将迥异于那些皇朝。
这是一条全新的路！
而提出这个法统的朱肃，也将和董仲舒一样，被捧上神坛……一位成就远超朱子的圣人，就要冉冉升起了。
这件事情着实太重要了。
“若是，日后百姓不愿我朱家子弟为皇帝……”老朱的眉头皱起，出了自己对于这套法统最大的担忧。
“那就明，皇帝使百姓民不聊生，百姓已经没有其他退路，只能对我朱家群起而攻之了。”朱肃肃容道。
“即便是按照原来的法统，父皇您以为，我朱家就能够在这样的情况下，把持下神器吗？”
“自从陈胜吴广喊出‘王侯将相宁有种乎’开始，我华夏子民，就绝不可能成为麻木不仁，任人宰割的鱼肉。”
“父皇您先前欲编制户籍，限制百姓流动，希望大明上下从此成为一潭不变之死水，以为此为万世之基，但最后的结果你也知道了……”
“李自成、张献忠等人，可有因为大明的户籍律令，就停止在四处流窜？或者您想要阉割百姓血性？身毒而今亦有我大明租界，您也该知道那边是什么样的情况了。”
“纵使种姓之制已经根深蒂固，百姓们毫无血性……但身毒国中，仍然没有一个长久稳定的政权。因为百姓没有血性，任何人都能来踩上他们一脚！”
“甚至于百姓麻木不仁，国中上下，宛如一个粪坑一般……我华夏绝对不能沦于那般的境地！”
老朱再次陷入沉默，朱肃的是事实，纵使，董仲舒的法统之中，特意神化子，把子塑造成了至高无上的存在……那又如何？
百姓们活不下去了，连都敢捅出一个窟窿！何况什么子！
子至高无上不可违逆，到了真正秩序崩坏的时候，也只是一句笑谈而已。
“既然如此，还不如将这所谓的‘至高无上’的法统毁弃，干脆让子因‘治民’而有法统，将与人彻底合一。”
“想要维持法统，就必须要顾念百姓……这样，即便子再昏庸，恣意妄为之余，心中也必然始终有一根弦，这根弦就是百姓。”
“让后世之君，无论如何，都不敢忘了百姓！因为他们的法统，本质上就是来自于百姓！”
朱肃道。
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