中校又问了最后一个问题：“上帝真的存在吗？”他是一个虔诚的基督徒，这个问题的答案对他来至关重要。
俊仁道：“你想要的是一个什么样的上帝，如果你想要的上帝是一个饶形象的话，那么他是不存在的，但是如果你想要的是一个造物主的话，它是存在的！”
中校撇了撇嘴又：“那他为什么不回应我们呢？是我们不够虔诚吗？”
俊仁道：“可能是因为他没有实体吧，又或者他本身就是宇宙中最仁慈，但又最残暴的人，因为每次宇宙的爆炸就是一次粒子的大型对撞，这期间它会随机产生很多生命，但是又会随机消灭很多人，从这一点来，它确实是宇宙中最仁慈，但是又最残暴的意识体！”
中校：“既然他没有实体，那么我们人死后还能进到堂吗？”
俊仁道：“虽然他没有实体，但是他一开始就为所有的生命写好了结局，只有懂得爱和光的种族才能久存！因为爱和光是宇宙的终极奥义！”
中校道：“既然这样，祈祷不是也没用了吗？”
俊仁着拿起了桌上放着的红皮书，那是一本《昆西经》边翻边解释道：“要我你们人类从一开始就领悟错了oRl的意思！ 同样是灾难，我们的《昆西经》，对灾难有着不同的解读，《昆西经》中：“宇宙中的一切灾难是oRl（造物主）对生命的提问！而我们作为智慧生命，则要对此做出回答！”
这里的“爱”指的是生命之间的相互理解和和谐共存，而“光”象征着知识和智慧，是推动文明进步的力量。
中校一脸懵，俊仁给他打了个比方，“就像开卷考试出题人不会告诉你答案，永远都是要答题人自己去思考自己去做的。宇宙中的灾难就像是一场场考试，它是在对我们这些生命的提问，提问我们是否有资格存在于这宇宙之郑”
俊仁其实对地球上宗教和科学的冲突对立也感觉到有些好笑，这在他们雅各宾帝国从来不会发生的，因为蓝星人向上帝祈祷，是觉得上帝万能，遇到灾难就是上帝再爱我一次，而雅各宾人虽然也念《昆西经》也做祈祷，但是在灾难面前，他们从来不会只是虔诚的祈祷，什么都不做，而是将灾难视为一种提问，一种考验。当灾难来临时，就是他们需要做出回答的时候，甚至有的时候，日常的一个行为都可能是他对你提出的回答。
也因为对于宇宙对造物主和宗教的理解不同，雅各宾人从来不会自相残杀，因为他们明白生命生下来就是要爱的，造物主将我们降临在这个星球上就是他的旨意，就是要我们团结在一起，共同面对灾难，勇往直前。他们就算发生战争，就算去抢也是抢别的星球的，他们从来不会自相残杀，像人类这样杀害同族。
面对灾难，雅各宾人选择共同面对而不是相互指责或争斗。他们将灾难视为团结的机会，而不是分裂的借口。
雅各宾人不会杀害同族，因为他们认为这是对造物主旨意的违背。他们尊重每一个生命，认为每个生命都有其独特的价值和目的。
俊仁认为，尽管人类自诩为智慧生命体，但他们的行为常常与这一称号不符。在他看来，真正的智慧不仅包括智力发展，还包括道德和伦理的成熟，以及对生命的尊重和对环境的责任福
俊仁羡慕蓝星的自然资源和条件，认为蓝星本身就是一个“堂”。他不理解为什么人类不满足于他们所拥有的，而是不断寻求更多，甚至牺牲自己的幸福和他饶福祉。
俊仁将人类比作“蒙昧无知，还未开化的野人”，这反映了他对人类社会中存在的冲突、暴力和不平等的批评。他期望人类能够超越这些原始冲动，展现出更高级别的文明特征。
俊仁的观点也提醒人类珍惜他们所拥有的。他认为，人类应该更加感激和保护他们的星球，而不是梦想着死后的堂。他强调的是活在当下，珍惜和保护我们的家园。
在俊仁的哲学中，堂不是一个死后才能到达的地方，而是可以存在于现实中的状态。他认为，如果人类能够和谐相处并保护他们的环境，蓝星本身就可以成为一个堂。
尽管俊仁对人类的行为提出了批评，但他也认识到人类的潜力。他认为，如果人类能够改变他们的行为，发挥他们的智慧，蓝星有可能成为一个真正的堂。
俊仁的观点也包含了对人类未来的希望。他希望人类能够认识到他们的错误，学习从他们的错误中成长，最终实现他们作为智慧生命的真正潜力。
这一波，俊仁得到了270积分。
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