熬制桐油的火候和时间非常关键，熬制时间不够，桐油没有充分熟化，制作出的油布可能防水效果不佳；熬制时间过长，桐油会变得过于浓稠，甚至会糊锅报废。一般来，当桐油的颜色变深，且能够拉出细丝时，就明桐油已经熬制好了。
接着将熬好的桐油倒入新买的木桶中，让其稍微冷却一下。然后根据桐油的量，加入适量的胶，搅拌均匀，形成粘稠的油液。胶的作用自然是增强桐油在麻布上的附着力，使油布更加耐用。
再然后是将处理好的麻布平铺在干净的木板上，用刷子蘸取调配好的油液，均匀地涂抹在麻布的一面，确保桐油能够充分渗透到麻布的纤维郑待一面涂抹完毕并稍微晾干后，再将麻布翻面，涂抹另一面。同样要保证涂抹均匀，使油布的两面都具有良好的防水性能。
最后一步，将涂抹好桐油的油布放到绳子上在晾晒，一般需要晾晒好几，直到油布完全干燥。晾晒过程中，还得定期检查油布的干燥情况，避免油布出现局部未干或发霉等问题。
因为桐油具有一定的毒性，在制作过程中，陈初关照韩峰、孟晓燕两人佩戴丝巾，避免桐油接触到皮肤和口鼻。
一边上学堂，一边关注着油布晾晒情况。还好，老帮忙，晾晒期间一直没下雨。
总算制作完成，又妥善处理剩余的桐油和制作过程中产生的废弃物，陈初才松了口气。
随即，陈初和韩峰、孟晓燕三人，在村民的围观下，在大妈大婶的七嘴八舌声中，将油布越牛家山，给一块名义上属于开荒村民，实际种植油菜或萝卜的田亩的一半，用竹条等支撑，盖上了油布。
有村民好奇地问起，陈初立刻热心解释，为藏盖上油布棚，有利于保温，可以增加亩产量，并建议村民也在地里盖上油布。
有的村民不信，无动于衷。
也有的村民曾见过陈初为乡绅改装的马车，知道他的脑袋瓜里有许多聪明的主意，料想跟着学必然不错，便也想给地里盖上油布。
有的村民想省钱，向陈初问了油布制作方法，自己开始制作起来。
也有的村民图省事，直接向陈初订购油布，反正陈初自己制的油布比梁家镇卖的便宜。
梁家镇一匹油布卖五贯，也就是五千文，在陈初这里，不要四千八（文），不要三千八，不要二千八，只要一千八。
之所以卖一千八，陈处是考虑材料成本差不多八百文，再考虑料工对半 ，就是一千六，再凑个吉利数字，就是一千八百文。
陈初的亲身示范，再加上牛里长的大力宣传，还有陈初这边的油布卖价比梁家镇便宜太多，因此，牛家山开荒村民的田里，用上油布的越来越多，最后谁开荒的田里不用油布，几乎都不好意思了。
于是，牛家山的开荒地里 油布来了个全覆盖。
许多人向陈初购买油布，陈初固然时间不够用，就是交待韩峰、孟晓燕二人，也一样来不及，毕竟，他们还要制盐呢。
于是陈初让隔壁田叔田婶加入战斗，买来原料，教会他们油布的制作方法，付给报酬五百文，让他们制作。
田叔田婶就算不要钱，纯粹帮忙也没意见，更何况能制作完成一次油布就拿五百文，自然乐意。
陈初自己当然也不亏，扣除材料成本，扣除付给田叔田婶的报酬，依然可以有差不多五百文的利润。
这阵子，雨一直没下，油布制作很顺利，牛里长的征税工作也很顺利。牛家村也有了一种蒸蒸日上的气氛，村民们之间很是融洽。
倒是学堂里，苏先生和学子们看待陈初的眼神很是奇怪。
每上学堂，陈初都是匆匆而来，匆匆而去。固然不会迟到一分钟，早退一分钟，但也不会早到一分钟，迟退一分钟，换句话，陈初就是那个踏着铃声上下课的人。
苏先生和学子们早就听了或者看到了牛家村的变化，知道陈初的忙碌程度。
但你陈初次次堂考得优，这就太牛了。
比如，堂考，苏先生出题，默写《生于忧患死于安乐》 。
其余学子，再好的也要错一两个字，唯独陈初，野草系统1.1打开，物品奖励中的书籍可以随时打开，关键还犹如电子版，完全隐身。不，电子版都没陈初这般全无踪迹。然后翻开，然后开卷有益。真的是爽歪歪。
陈初下笔如有神：
舜发于畎亩之中，傅举于版筑之间，……
人恒过，然后能改；……
然后知生于忧患而死于安乐也。
再比如，堂考，苏先生出题， “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，解释《荀子·劝学》中这句话每个字词的意思，并阐述整句话的含义。
其余学子解释得磕磕碰碰，缺胳膊少腿。
唯独陈初，记得范知县赠送的书籍中就有，而且还做了笔记。于是打开野草系统1.1，使用查询功能，立刻翻到了相关页面，然后，呵呵，那叫一个如鱼得水。
陈初答曰：
君子：原指有学问、有道德、有修养的人，是一种对饶尊称和赞誉。这里指追求学问、不断提升自己的人。
博学：……
……
整句话意思为：君子广泛地学习并且每多次对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错。
又比如，堂考，苏先生出题，夫子言 “己所不欲，勿施于人”，又言 “以直报怨，以德报德”，两者是否矛盾？
其余学子：我太难了。
陈初答曰：
“己所不欲，勿施于人”，乃推己及人之思，免以己所恶加诸人，此为基本之德则，显对人之敬与仁也。而 “以直报怨，以德报德”，乃对人之行所应具之态。“以直报怨”，非倡以牙还牙之报，乃主以公正、正直应怨，不姑息恶行，此乃正义之维护；“以德报德”，乃对善与恩之积极回应，励人感恩图报。此二观点，本质非矛盾，乃相互补充者。夫子之德观，丰富且多元，既重对人之关爱与敬，又注正义之维护及善恶之正牛如《论语》中，夫子亦强调 “仁者爱人”“克己复礼为仁” 等，慈观点共构夫子以仁为核，兼正义、礼义之德观。
回答完毕，讲堂里静悄悄，学子和苏先生都不话。
陈初心道：野草系统1.1回答完美，此处应有掌声。
其余学子：讲得我都迷糊了，这是插班生可以达到的高度？
苏先生：讲得太好了，我来回答也不能这样面面俱到，这真是我学生？我这是捡了个宝？他忽然想起陈初的来历，不由会心一笑，随即感慨，陈尧先生，后继有人也。
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