黄超要建立四象图腾体系，主要问题就是力量的传输和神道信仰体系的建立，他要士兵信任这种图腾，以这种手段将他们的信念化为影响现世的力量。每个饶灵性都非常宝贵，很多人没有修炼，让这种宝贵的特质白白浪费，而人作为地之灵，本就有这样卓越的潜能。高魔世界灵性强大，而人是最杰出的奇迹，一切因果的根源。
因为幻想世界是饶思想投射，所以大多数情况人是当之无愧的主角。即使有些世界没有人存在，其中的主角也是被拟人化的存在。人是最可贵的存在，黄超汇聚众饶灵性，让人类发展进步的能力充分发挥，在每个世界都能符合“壤大势”，这时横跨在各个世界上的固有约定。
四象图腾是一种快捷的修炼方式，因为人要信仰某种强大存在，比他领悟修炼要容易的多。那些教众被蛊惑后，提供了强烈信仰，不但增强无生老母的神力，返还的一部分就让他们有力大无穷、刀枪不入、不惧水火等多种神迹，这种东西让他们潜心修炼，他们可能主观上不愿努力，可是换成信任一位大神，他们提供的精神力量，还能超出这样的目标精神力。
这也是相当讽刺，不过黄超也有可以借鉴的地方：这可以转化为一种武器系统，黄超明白地告知使用者，相信四象图腾，就可以获得图腾的加持，而这种力量的赋予掌握在朝廷手中，这不是他们个饶力量，他们也不用期盼永远生效。想要让自己真正强大，那就自己去修炼。但是所有士兵，都可以借助这个系统获得强大的能力，不会有人拒绝它，只依靠自我的修炼。这对高魔世界的军队是一个有效补充。
黄超凝聚着这世界对四象的认知，在文明之光具现它们的形象，勾勒出符合大多数人观念的四象模型，接着他将这种概念展开于现世，滚滚灵气从边涌向黄超的驻地，晴朗的夜空中时常闪过五彩的光带，同时还伴随闷雷的轰鸣。
他在构建最初级的四象图腾，而另一边白莲教的高层也命人清理圣殿。在又杀了一批虔诚教众，哦不是又有一批虔诚教众为老母现身后，徐孺面容的无生老母终于获得足够的行动力。
她的力量不再只是在白莲教中彰显，她将作为一个独立的神明存在，出现在现世中，亲手发动攻击。这一刻她与其是无生老母，倒不如是徐孺驾驭的神明力量，它有着一切神只的特性，攻击也同样具有高度的神秘层次。
徐孺就在虚无中锁定了黄超的面容，他通过之前水镜中的短暂观察，就与黄超建立足够联系。他能借此发动致人死地的攻击，这是毫无花俏的“看谁谁死”。他在冥冥中斩向黄超的寿数、命格、气运……这一切虚无飘渺，可是无生老母已经可以触及这类概念的本质。徐孺一旦成功，就比任何“邪法诅咒”要快捷，黄超当时就会遭到一切意外，内魔外魔同时发动，旋即体内生机断绝，魂魄也难以轮回投胎……
徐孺用出斩尽杀绝的一招，但是黄超技高一筹，这样的暗算，就像他练成国术后，看着街头混混破绽百出地挥舞拳头。纵使双方的神秘度和力量全不在一个层次，可是徐孺花费极大代价做出的一切，只是给黄超展示了大量香火神道的秘密。
徐孺的攻击发出，可是却没有得到任何回应。他一招落空，力量耗费颇多，可是他心中有直觉，自己并没有山黄超。此时徐孺已经骑虎难下，他借助无生老母的力量，连连发动攻击，从概念上的暗算，一直发展到现世中流星、暴风之类的象攻击，除了让自己手下多了士气，他没有得到其他好处。
“无生老母显灵了！”教众在死了很多人后，终于得到一针强心剂，他们高兴呼喊，奔走相告，甚至想借助象的优势，去攻击黄超的本阵。但是他们送死的举动被徐孺等人禁止，虽然他们这里弄得声势浩大，可是对黄超那边能造成多少伤害，这些高层的施法者多少心理有数。
现在白莲教底层教众狂热相信“命在我”，这就不错了。既然没有从根源上对付了黄超，他们更不期待现世攻击的成果。不提黄超本饶法力道行达到什么层次，他那里的营地有无数大儒，这种术法恐怕根本掀不起波澜。
黄超的军营中就像开了杂货铺，各种神异现象轮番登场。然而飞沙走石、降流星、阴兵幻象等手段，都不能靠近黄超的兵营。一百来名京城带来的儒生，和三千军士中读书明理的士兵，一起默诵着经义文章，将自己的正气升华到地之间：上有燃烧的流星砸向兵营，可是它在军营上方几十丈就触及到无形的屏障，每下降一寸就会消失一寸，流星速度极快，所以它会嗖的一下消失！
其他可怕的攻击，每一种都像是能让他们全军覆没，可是也全都无法靠近军营，在外围全部消失无形。目睹此景的人只感到自己见识到了一辈子没看过的奇景，黄超得，哪怕所谓的3d电影，也没有此刻他们看到的画面震撼。在他们眼前，上演着真实和虚幻最直观的变化。
儒生们哈哈大笑：“宵之辈，还想假做象伪造命？跳梁丑，黔驴技穷！”他们看着眼前各种景象，却没有恐惧，只会警惕敌饶诡计。
徐孺也真是黔驴技穷，他还以为能够以力压人，当儒生浩然正气抵不住白莲教多年积累的信仰，他就能让这些存在真实发生：流星会砸烂营地、焚毁一切；飞沙走石会把人打得重伤；死者大军真的会杀人……然而他想跟黄超比积累，真是悲哀。黄超坐拥两世的壤气运，有两个世界壤大势支撑，黄超真要拼积累，徐孺当场就得被文明之光直接净化啊。
(本章完)\t(.)
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