鲁昭公十七年，即公元前五二五年，春季，邾穆公到鲁国朝见鲁昭公。
鲁昭公设宴招待他，季平子在宴上赋《采菽》。
“采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼（fu)。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗（qi)。其旗淠淠（pipi），鸾声嚖嚖，载骖（cān)载驷，君子所届。
赤芾（fèi)在股，邪幅在下。彼交匪纾，子所予。乐只君子，子命之。乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚（fu li)维之，乐只君子，子葵之。乐只君子，福禄膍（pi)之。优哉游哉，亦是戾矣。”
原文出自《诗经·雅·鱼藻之什》，乃是一首描写诸侯进见子之诗。
季平子用在此处，当是有一些赞颂邾穆公之意，聚宴会之乐。
邾穆公赋《菁菁者莪》，乃是一首燕饮宾客之诗。
叔孙昭子表示，如果没有治理国家的人才，国家能够长久吗？
周历六月初一，发生日食。
祝史（掌管祭祀的官员）请示所用的祭品。
叔孙昭子表示，发生日食，子不进丰盛的菜肴，在土地神庙内击鼓。诸侯在土地神庙里祭祀，在朝堂上击鼓，这是礼法要求的。
可季平子却禁止他们这样做，表示，只有六月初一发生日食，才能击鼓用祭品。
太史告诉季平子，表示，就是这个月，这个时候百官穿上素服，国君不进丰盛的菜肴，离开正寝躲避，乐工击鼓，祝官使用祭品，史官用辞令祷告。《夏书》上叫作孟夏，正当夏历的四月。
如此，季平子任然不听从他们的意见。
昭子退出来，便表示，季孙将要有别的念头，他已经不把国君当做国君了。
秋季，郯国国君到鲁国朝见鲁昭公，昭公设宴招待他。
昭子询问他，表示，少皞氏用鸟名最为官名，这是什么缘故？
郯子答，表示，少皞氏是我的祖先，这个我知道。从前黄帝氏用云记事，所以各部之首都用云命名；炎帝氏用火记事，所以各部之首用火命名；共工氏用水记事，所以各部之首用水命名；太皞氏用龙记事，所以各部之首用龙命令。
我高祖少皞氏挚即位的时候，凤鸟到来，所以就用鸟记事。凤鸟氏，就是掌管文历法的官；玄鸟氏，掌管春风、秋分的官员；赵伯氏，是掌管夏至、冬至的官；青鸟氏，是掌管立春、立夏的官；丹鸟氏，是掌管立秋、立冬的官。祝鸠氏，是司徒；鴡（ju)鸠氏，是司马；鸤（shi)鸠氏，是司空；爽鸠氏，是司寇；鹘鸠氏，是司事。这五鸠，是鸠集百姓的。五雎是五种工正，改善器具，统一度量让民众公平交易。九扈是九种管理农业的官，制止百姓不让他么放纵。
自从颛顼以来，不能记述远古的事情，就从近古开始记述，做百姓的长官就用百姓的事情来命名，这已经是不能遵从过去那样办理了。
先圣孔丘听闻了此事，便进见郯子，向他学习古代官制。
不久之后，他表示，我听‘子失官，学在四夷’，意思是子失去了古代的官制，但它还存在远方的国，这是可以相信的。
这一年，晋国灭陆浑之戎。
鲁昭公十八年，即公元前五二四年，五月，鲁国大夫梓慎预言将要发生火灾。
不久之后，宋、卫、陈、郑四国都发生了火灾。
郑国的子产在处理火灾时，妥当合适，没有造成太大的损失。
宋国和卫国也大抵相同，只有陈国不救火。诸侯之中也只有许国不慰问火灾。
鲁昭公十九年，即公元前五二三年，春季，楚国工尹赤把阴戎迁到了下阴，令尹子瑕在郏地筑城。
叔孙昭子因此知道了楚国的意图，表示，楚国已经意不在诸侯了，只是想要保存自己，世代维系下去。
当时，楚国为吴国所牵制，国势渐弱，内有乱兆，可知其衰也。
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