我的思考一直都没停。
我在想，历史，总是由各种碎片拼凑而成。那如果我的碎片足够多，是不是就能掀开那段谜一样的历史的冰山一角了？
不过，我所了解的确实还是太少了。我决定还是再问问酒哥，看他还了解一些什么。能不能得到一些新的“碎片”。
于是，我又问道：
“酒哥，听之前的几次发掘，我们也找到了很多佉卢文的资料，是吗？”
“是的，虽然大部分被斯坦因偷走了，但即便如此，我国的考古队也发现了好多佉卢文木牍。”
“那你知道这些佉卢文公开之后都记载了什么内容吗？”
“我大概知道一些，你想知道的话我可以给你简单讲讲我所知道的。”
“好啊，反正我们一边走一边讲，也不会耽误什么。”
看来酒哥知道的内容还是比我多很多，如果能从他的口中了解到更多历史的“碎片”，想必很有帮助。
“好，那我就讲一下。从佉卢文分析，精绝国当时管辖许多镇，这些镇的名字都比较有印度宗教色彩，比如：阿迟耶摩、特罗沙、叶吠等。
而当时南方的苏毗斯人不断北下塔里木盆地，鄯善王经常向精绝发出公文提醒他们注意防范苏毗斯人。
另外还有一些文书是关于惩治乱砍乱伐的。并且处罚的力度相当大，比如砍一根树枝，都要罚一头母牛。而水源纠纷，植被减少，风沙日益严重也是文书上的重要内容。再有就是关于防止人口流失的文书，或许是基于当时的环境问题，精绝饶人口流失也很严重，毕竟精绝国只有3000多人，500名士兵，本来人口就不多。”
“苏毗斯？就是那个西游记中女儿国的原型么？”我问道
“西游记中女儿国的原型叫苏毗，佉卢文中记载的是苏毗斯，但是就我个人感觉，应该就是同一个国家。因为佉卢文的文字语法肯定跟汉字有些不同，在翻译的过程中肯定会有所不同。而且佉卢文记载的苏毗斯跟我们史料记载苏毗，在地理位置上非常接近。应该就是同一个国家。”酒哥进一步解释道
“你的有道理。另外还有一点，我们刚刚道，精绝王墓中出土了那个五星出东方利中国讨南羌织锦。而我们所的苏毗王国，原住民就是羌族。所以我认为，这也进一步佐证了，当时精绝和苏毗的冲突。所以苏毗斯和苏毗应该就是同一个。”我道
“由此看来，精绝国应该是一个宗教国家，当时的精绝人面临的最大问题就是土地恶化，人口外流，以及苏毗斯的进攻。”酒哥进行了最后的总结
“我所知道的也差不多就是这些了。”
我点零头，对酒哥的话表达了认可。
这时，刚子又发现了什么，大喊道：
“你们过来看，这个废弃的院子里有什么？”
我们走去刚子所的地方。
这是一个院落的遗迹。从破损的断壁残垣上，依稀可以分辨出，院子的墙壁。而刚子指着一个大木桩道：
“你们看这个木桩。”
大家又向木桩看去，只见一只被风干的狗的尸体一半躺在了沙子里。
“它的脖子还被绳子拴着，大概是被活活饿死的。”杜薇道
“明主人在离开家门的时候，事发突然，也压根不知道会一去不回。如果是逃难，那不可能连爱犬的绳子都不解开就走掉。”我推测道
罢，大家继续在这个院落里探寻四处查看。
“你们看，这有间屋子。”
顺着杜薇所指的方向看去，确实还有一间屋子。
屋子不大，大家轮流走进去查看。并没有什么特殊之处。大家纷纷又向着其他地方探寻起来。只剩下我和酒哥还没查看。
空荡荡的屋子述着千年的孤独，像是在等待着一位跨越千年的知音，读懂它的悲伤。
我也走进了屋子，看着空荡荡的四周，心里不免有点失落，但当我看到墙壁的时候，却感觉有些异样。屋子的墙壁明显的凹凸感，像是上面刻着什么东西。
我用手轻轻拍掉墙上的土，用手电照了一下，发现了墙面上刻着一幅壁画。
壁画有左右两边。
左边是：人首，鸟身，着开襟衫，两翼张开，长尾向后上扬，双爪并列，作欲振翅高飞状。
右边的是：兽首，鸟身，身上鸟羽，两翼张开，长尾向后上扬，双爪并列，作欲振翅高飞状。
我赶紧叫酒哥进来看一下，酒哥进来之后道：
“这是晋代千秋万岁的画像。左边的那个图案是传中的‘千秋’图案。右边的图案是传之万岁’的图案。”
“千秋，万岁？那你觉不觉得这个兽首的万岁，有点像老鼠。”我问道
“你这么一，好像还真有点像。”酒哥一边仔细看了一下，一边回复我道
“这让我想起了鼠神图。”我道
“鼠神图？你是被斯塔因盗走的那个鼠神图？”
“没错。斯坦因盗走的鼠神图，再加上这幅图中的千秋万岁壁画，都不约而同的出现了老鼠的形象。你不觉得有些蹊跷吗？”
“什么蹊跷？”
“精绝古城在晋代莫名其妙的失踪了。而鼠神图是唐代的画板，相隔了这么久的朝代，居然供奉着同一个物体——鼠神。”
“这里太闷了，我们先出去吧，到了外面你再慢慢想。”酒哥建议道
“走吧。”
于是，我和酒哥走出屋子，其他人则还在四处探寻。
偶然发现的壁画，让我想到了那张鼠神图，而许多历史文献中都有关于鼠国的记载，比如：“于阗王锦帽金鼠冠”“于阗西有沙碛，鼠大如猬，色类金，出人群鼠为从”等等。
这些记载又与玄奘法师《大唐西域记》的记载完全相吻合。
那么，尼雅，于阗国，鼠神，苏毗斯之间又有怎样的联系？
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