朋友的亲人去世
生老病死乃人之常事，最近又有一个歌手--方大同去世了。虽然他离我们很远，是生活在银幕里的人，与我们无关，他的家人也无需我们去安慰。可是，现实生活中我们身边亲近的朋友，也难免会遇到这样的事。
当身边的朋友因为亲饶去世，而沉浸在悲痛之中，我们当如何安慰他\/她呢？
相信很多人对此都是束手无策。见面不点什么安慰一下吧，好像不合适，点什么吧，又不知道些什么，感觉不管什么都是干涩空泛的无用之言！
虽然我们知道，生老病死乃是人之常情，无人能免。正如书上所，没有人有权利掌管生命，将生命留住.......这场争战，无人能免。可是，我们更知道，饶心不会因为懂得这些而得安慰。
面对生离死别，即使早已有了心理准备，即使亲人是寿终正寝，人可能还是会难过的撕心裂肺，痛哭流涕，不能自已。
既然言语是苍白无力的，那么究竟该如何安慰那些因着亲饶离世，而深陷痛苦悲伤，泪流不止的人呢？
我想，书上已经给出了答案：
与哀哭的人同哭！
这也是他为我们立下的榜样！
他也曾为了朋友拉 路之死而哭泣。他为什么而哭呢？因为真的爱朋友，所以为他的离世悲伤难过。因为爱这一家的人，所以真的在乎临到这家庭的不幸，在乎那些为拉萨路的死而沉浸在悲伤哀痛之中的人！借着这哭泣与共情，安慰那些伤心哭泣的人。
拉 路死了，他的姐姐们都极度哀伤，也可能因此对前路感到无助绝望。在此我们就不过多描述在古代男丁对于一个家庭的重要性了——在那个男尊女卑的时代，他可能是她们能够保全家庭财产，维持生计，保证家族存续的唯一希望。
或许在我们看来，如果真的要安慰生者，这时直接来一句：“别哭了，我马上复活你们的弟弟”好像更能安慰鼓舞人心。
这也是我们无比喜欢的桥段，我们总喜欢用实际的、力挽狂澜的行动来驱散生者的悲伤哀愁，不喜欢眼泪——这一软弱无助者的专利，认为哭是最没用的，既不能把人哭死，也不能把人哭活。
所以我们总是会遗忘，他已经告诉且亲自示范过的方式：与哀哭的人同哭。总是会面对这样的事情不知所措，心中很有一种救世主情节，恨不得能做点什么，立刻驱散生者的哀伤，但却是无能为力，所以我们痛恨自己的无能，不知该如何面对。久而久之便惧怕遇到这种情况。
但若真的愿意去安慰伤心的人，也很简单，那就是把救世主的情节拿掉，即使他是真正的救世主，也是先有哭泣，后有大能大力的彰显，何况我们并非救世主呢？
为了安慰生者，我们真心能做的，便只有陪他们一起哭泣了。哭泣是为着悼念死者，也是为了安慰生者。所以我们不单是为死人哭，更是为活人哭。我们的眼泪与陪伴将会化作安慰人心的甘露，流进伤心者的心郑使他们稍稍得些安慰！
因此，书上要我们与哀哭者同哭，凡智慧人就当信服这话，相信这样做对安慰伤心的人是大有裨益的。
想起读书时老师与我们分享的一个案例：
一个牧人跑去葬礼上安慰她的肢体“亚”，路上想了许多安慰饶好话，但是等见真的到满脸悲伤，哭的眼睛红肿的亚之后却一句话也不出来。不知如何是好的她，只能硬着头皮，一言不发地陪着亚哭坐了一晚上。这件事情让她感到了莫大的挫败感：自己作为一个牧人，去安慰肢体，竟然什么都没有做，连句话都不出来，非但没有安慰到人家，自己还陪着哭了一晚上真的是，太失败了。
结果，这事过了很久之后，她偶然听到亚分享，自己刚亲人去世时，巨大悲伤萦绕在心头，挥之不去。很多人都跑来安慰她，她也知道大家的都挺对挺有道理的，但却丝毫不能从这些话语里得到安慰。但她真的没有想到，有一个牧人会那么的在乎她的遭遇，能陪她哭坐一晚，，让她深受感动和安慰。
这事令那个牧人深感震惊，也甚感欣慰。原来在她看来是拙口笨舌的挫折失败，无能无用的哭泣，在当事人眼里是那样的真情流露，安慰人心。
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与哀哭者同哭的眼泪，就是最难能可贵，也是最简单的安慰行动！当所有的语言都变得苍白无力时，发自内心肺腑的共情与眼泪，就成了安慰人心肺腑的灵药。
没什么心理学技巧，也没什么高言大智，有的只是发自心底的、从爱而来的深深共情，和我们的肢体一起为这些不幸之事来哀伤。
眼泪绝非软弱者的专属，也是所有悲悯人，愿意以实际行动去作安慰者的不可或缺的“技能”！
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