是呐呐自语，但是架不住康王好信儿，隔垣洞见可比视地听来得清晰多了。
康王听着这个话，就恍然了，因海姆不是个痴人，也不是狂热者，最多也就是个笃信者，不过他地位够了，所以话语权就大。
使教会没有教皇，因为做主的是几大使长，整个安塔克瑞大陆，只有一个大使长，就住在狮心王国的首都头顶上，所以人类王国才会在这片大陆上称王称霸。
不过从魔鬼和尼贡的表现上看，这位大使长大约是被算计了，要不然这些家伙可不会踏足安塔克瑞：在此之前，安塔克瑞已经千多年没有魔鬼的地狱城了。
这都是封号“英勇”的大使长尹姆帕里斯的功绩，这位大哥也许不是大使长里最能打的，但绝对是打得最勐的，因海姆这么张狂的对着只拿下半个国度的魔鬼势力就下圣战号召，也是迎合了这位的风格。
但是，尼克宾的魔灾如果是打闹，以欧诺大公在匹尔邦特和哈蒙代尔登陆，这可就不是事了。
魔鬼的阶级，在柯罗尼已经和人类贵族制度类似，而且由于魔鬼们狡诈好争夺的特性，对于利益为上合纵连横为主要手段的议会制适应的非常好，所以魔鬼们对外很少有内讧的状态。
互相拆台自然在所难免，但是像人类那种前面拼杀，后勤却扣着粮草不发或者缓发却是没樱
也没有临阵斩将的做法，魔鬼们对外目标还是一致的——前提是有一个统一的目标，然后所有人都同意。
要是只有一部分魔鬼出来做事，那剩下的那些在背后捅刀子还真是有的，当面打起来也都常见。
所以，沙漠村、尼克宾、匹尔邦特三方面的魔鬼入侵，只能表明一件事，那就是使的防御系统出了漏洞，魔鬼们找到一个好机会，不管是个人行动还是组团阴谋，他们要对安塔克瑞大陆实施全面入侵了。
这本来是使联媚统一意见，但是看到血焰魔鬼之后，这个看法发生了动摇：尼克宾境内的魔灾，有很多在柯罗尼历史上并没见过的魔鬼形象，而血焰魔鬼更是颠覆了人们对魔鬼的认知。
当然这也是能找到理由的，尼克宾的魔灾，是地球人引起来的，他们召唤的很可能就是地球的魔鬼，也许地球的魔鬼就是这个状态呢。
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也有一些人开始质疑，这些东西很可能就根本不是魔鬼——理由就很有趣，因为圣光是对魔鬼有额外伤害的，而现在没有，那这些东西就不应该是魔鬼，可能只是长得不那么好看，有一部分和魔鬼很像。
这个理由得到了因海姆为首的修士团的支持，因为他们的号召令上，明确的地球人、魔鬼、亡灵都是邪恶，这里头地球人是人类来着，圣光不起作用，那么地球来的魔鬼圣光不好用也很正常。
其实地球也有圣光，毕竟有圣光教会，传承几千年，该有的老底子还是挺厚的，而且西方超凡以骑法牧为主流，神术是传统艺能——但是他们的神术和标准神术区别很大，基本就是信仰之力的衍生应用，他们自己内部的派系都定不下来，同名的神术那可真都是神术，效果差地别，神神叨叨的没个准谱儿。
毕竟圣光教会的派系山头太多了，有名有号的三四千个都不止，个个都有自己的绝活和“圣·谁谁谁”。
东西方明面上暗地里斗争数百年，很多东西都更新迭代了，比如茅山宗的僵尸就不怕圣光，还有罗浮山的五鬼，北马拘下的阴魂，本质上和柯罗尼的亡灵都是有区别的，在地球上对圣光的抵抗就比较强，到了柯罗尼，基本上是完全不受针对。
涉及到的也就只有能量对冲的伤害而已，圣光的驱邪术还不如火球术来的勐，毕竟驱邪术是一阶法术，蕴含的能量不多，只靠圣光特性来造成伤害。
而三阶的圣光法术亡灵杀手是战场法术，覆盖面极其广大，基本上和地球上的歌自然系法术驱散术一个作用，就是驱散这片区域内的异常能量。
只不过因为圣光和死亡气息相性完全相反，所以直接就把亡灵存在的基石给驱散了，就造成了大面积杀伤亡灵的效果。
同样效果的法术炎黄也有，但是准备起来比较麻烦，毕竟踏入战场，面对数量极多的亡灵就得用法坛，无论是罗大醮还是盂兰盆法会，都是大型法事，须得时地利皆在，并不是容易准备的。
罗大醮原本是祈福攘灾的法事，祈雨，退蝗，祈晴，遣瘟，祛疫，求丰收祈念国祚久长，一般都是干这个。
因为在炎黄，大范围的阴魂闹事只有邙山，但是邙山有鬼王，而且一旦真的发生阴兵作乱，自有地府引兵平乱，大地官三山五岳各有正神，一个个闲的椅子都长蘑孤，巴不得有什么正式的由头儿能出兵大战一场。
庭但凡是在职的神明甭管当时是输赢，可都是正经战场上杀出来的，就连文曲星，那也是一国贤相，兵事一样懂得。
所以有庭众神撑腰，道士们在处理超凡事件的时候，作风一向硬朗激进，连带着对外人脾气都不算太好，康王是因为实在强，又没干过什么龌龊事儿，虽然身份可疑，但是那一套东西却实实在在的是道家传承，所以即使不开心，正一盟也拿他当自己人。
哪怕是全真那边因为理念问题没有什么交情，但是万兵洞的弟子和全真诸派门下见面，也都是互道师兄的。
而万兵洞就没有罗大醮的做法，有事儿都是兵马开道，项开诚那十万阴兵在手，江湖上没有了名号，但是在三教之中，大荒鬼王也是一个响当当的势力，几乎和万兵洞并列了。
康王在尼克宾上空开了那场“众仙云会”之后，据没过几就有道门弟子到亚巴特去请牌子，要把项开诚填在请阴兵的符咒核心，把他当柯罗尼的酆都大帝、泰山府君、阎罗子来用。
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