容嘉和很多得急病死去的人一样，死相很难看，脸『色』铁青，嘴巴和眼睛都有些闭不严。他脸上的青『色』一直蔓延到了全身，当容嘉的妻子孩子把他翻过来，『露』出后背时，乌司藏就看到他的后背上，一些青『色』非常明显，隐隐约约勾勒出了一副图。
这种图不是直接画上去的，所以不可能和画一样看得直观清楚，不过还是能分辨出，那是个人影，人影的手上，虚托着一颗球。
容嘉的妻子焦急的等待着乌司藏的判定，乌司藏知道很多古苯流传下来的蛊，所以他只看了看，就觉得容嘉是中蛊死去的。这个判断让乌司藏的心里泛起了一丝不祥的预感，因为在他们这样的村子里，如果不是苦大仇深的人，不会随便给人下蛊。他顿时就想到了金属条那件事，但是时间毕竟已经过去两年了，分辨不清楚容嘉的死和这个有没有关系。
乌司藏违心的了谎话，容嘉确实是得病死的，他的家人没有办法，赶来参加葬礼的人也都到齐了，接着，容嘉的尸体就被焚化，乌司藏没有心情再吃饭，随即就回到了自己的村子。
到这里，胡子和晋普阿旺就明白，乌司藏在后面这段时间里肯定遭遇到了什么。
不管容嘉的死和谁有关系，都已经让乌司藏产生了怀疑和戒心，参加了容嘉葬礼后的第七，他遇到了突袭。因为他时刻都在提放，所以偷袭者没能立即得手，随后展开了纠缠。乌司藏身体非常好，打架也很厉害，乒乒乓乓的打斗声惊醒了周围的其他人，这时候，偷袭者中一个会用蛊的人给乌司藏下了冰花子，用的是最直接的手段，之后，他们就消失在黑暗中，中了冰花子的人是活不长的。
乌司藏在村子里有很多徒弟，这次意外的发生让人感觉愤怒，晋普阿旺因为和村民熟识，所以顺利的见到了乌司藏，假如是几个陌生饶话，不管白还是夜里，已经很难再靠近乌司藏的院子。
这时候，乌司藏撩开自己的上衣，转身给胡子还有晋普阿旺看，在他的后背上，有一种青『色』布满了皮肤，好像是人在很寒冷的环境下被冻的够呛，这种青『色』在他的后背上聚集了已经很长时间，隐隐的显出了一个人形。
“乌司藏！你这是怎么了！”晋普阿旺自然而然就联想到了死去的容嘉后背上的人形。
“偷袭者虽然没雍露』出真面目，但我大概知道他们是什么人。”乌司藏重新穿好衣服，让晋普阿旺把炭火烧的更旺一些，：“他们来自一个很古老的组织。”
“朝圣者？”晋普阿旺脱口问道。
“不，他们叫人世间。”
关于人世间，乌司藏是年轻的时候一个偶然的机会才第一次听人起，他在一个东奔西走的老货郎手里见到了两张硝制好的皮子，皮子上模模糊糊的印着一个托球的人影，这种皮子不算精美，但是看上去很奇怪，以前从来都没有见过。乌司藏和这个老货郎一起结伴走了好几百里，老货郎喝多了酒，告诉乌司藏，那两张皮子是人皮。
“就是被称作人世间的古老组织所杀掉的人。”
这个和朝圣者一样神秘且更加低调的古老组织据有一个习惯，不管杀掉任何人，都会在其后背上用各种手段留下这样一幅图。被他们杀掉的地位最高的人是象雄王，这些神秘的人世间，就在那种戒备森严卫士重重的情况下，杀了象雄王，并且留下了他们的标志。
老货郎知道的就这么多，大多也是历年游走四方的时候听来的。但是这个法让胡子感觉有一种颠覆『性』的收获，就他的认知而言，朝圣者与人世间在藏区的历史上扮演的是截然不同的两个角『色』，一个杀人，一个救人。然而一直以救人为己任的人世间，为什么也会和朝圣者一样杀人？
“我肯定活不久了，幸好在死之前，还可以见到你。”
“乌司藏啊，想开一些，我相信这样的事是打不垮你的，忘记了曾经给你的占卜吗？你能活到一百四十八岁。”
“是啊，可以活一百四十八岁，只不过是白与黑夜分开算的。”乌司藏笑道：“我七十四岁了，拆开我的白和黑夜，不是正好一百四十八岁吗？”
晋普阿旺『舔』了『舔』干涸的嘴唇，安慰的话是没法再了，对于乌司藏来，就好像一个一辈子给人治病的医生患病卧床，他能不能活下去，自己心里最清楚。
“还有什么我可以帮你们的，吧，我的手和脚都不管用了，眼睛也昏花了，但是很多东西都装在这里。”乌司藏指指自己的脑袋，：“只要我还有一口气，就没人能夺走这些。”
“乌司藏，你来看看这些。”
晋普阿旺拿出了大鲁特法牌，还有在暗夜神庙中拍摄下来的那些古羌记事符的照片。乌司藏没有来得及翻看照片，只看到大鲁特牌，他的脸『色』就变了，有一种不可思议而且惊喜的表情，那种表情怎么形容，就像是一个一辈子吃斋念佛的虔诚教徒，突然间就看到了释迦摩尼的舍利一样。
乌司藏『揉』了几次眼睛，仿佛一下子充满了精神，他呼的从床上坐起来，噗通就跪在大鲁特牌前。
他的双手交叉放在自己胸前，双眼紧闭，接着，交叉的双手慢慢放开，叩拜下去，来回重复了几次，才算停下来。之后，他颤巍巍的捧起一块紫『色』的大鲁特牌，一直高举过头顶。
“没有想到，我竟然还能见到神圣的大鲁特信物！”
乌司藏所在的村子信奉苯教，但是这种苯教，和苯教教难之后经过改革后的苯教不一样，这是最古老纯正的苯教，最大原貌的保持古苯的特『色』，在这种古苯体系中，大鲁特的地位至高无上，他是神的化身。信奉纯正古苯的人已经很少了，现在的主体苯教教徒，估计都不知道大鲁特是什么。
“那是一场灾难，对大鲁特神与圣教的灾难。”
古苯的衰落，发生在六世纪，当时的大鲁特，身在以苯教为国教的象雄，在象雄，大鲁特拥有比象雄王更崇高的地位。之后，就是各种环境和背景之下孕育而生的宗教内『乱』，大鲁特主导的旧派，被一个新派所渐渐取代。
那场斗争是残酷的，相关的历史也被掌权之后的新派以及象雄王室毁灭或篡改，但是旧派的教徒并没有被完全剿灭，相当一部分人逃了出来，可能流传到后世的这段历史，都是从这些人传播下去的。
在这段历史中，有很多未解的秘密，按照当时大鲁特的地位和声望，几乎没有被推翻的可能，但是教敌抛出了一个很直接也很致命的杀手锏，他们，大鲁特丢失了神明赐予他们的圣器，这不仅仅是对神明的亵渎，而且导致成千上万的信徒失去神明的庇护，迟早会有一场灭顶之灾。
这个法动摇了一些信徒和支持者的心，而且在这个法广为流传之后，新派竟然宣称，那件被大鲁特丢失的圣器，已经被他们找回。
当然，这只是一个征讨的借口，只不过这个借口相当强大且具有服力，宗教的斗争背后，还有政治的因素，象雄王室支持新派夺权。在这种情况下，大鲁特的地位受到了动摇，他被驱逐出象雄。
在一些有偏差的史料中，大鲁特据是得急病死去的，也有的是被新派夺权后斩草除根，秘密处死的。但真正的真相是，最后一任大鲁特在迁徙的途中，被人暗杀而死。大鲁特是宗教中最高的领袖，他曾经掌握有很多不为人知的秘密，他虽然死了，但是一些秘密没有湮灭，通过类似伏藏的方式流传下来。
信奉大鲁特的人还有一些，他们坚定的认为，大鲁特只是因为时局的紧迫而暂时隐匿，一旦到时机成熟，他会再次出现，领导教徒夺回属于自己的一牵很多虔诚的教徒就在这种法中不断的等待着，这一等就是十几个世纪。
大鲁特完全绝迹了，从公元六世纪最后一个大鲁特死去后，就再也没有出现过。然而从这里延伸出了很多传闻，一部分人始终坚信，大鲁特一直存在，只不过是以另一种不为人知的方式存在。
但是可以肯定，最后一个大鲁特死亡之后的伏藏，被人接受传承了，末世预言，就是从大鲁特的伏藏中发掘出来的。
接着，乌司藏就仔细的看那些古老的符文，传中，一些古羌人迁徙定居，最终形成了象雄，而象雄又和古苯密不可分，作为古苯的信徒，乌司藏认识部分古羌符。
乌司藏所认识的古羌符再加上推论，就从这些来自暗夜神庙的符文中得到了一段话。
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