曹爽一到西厅门口，马均从筵席上起身作揖拱手道：“仆、仆拜见丞相。”
曹爽笑着摆手问道：“德衡不必多礼，今日没有旁人在，可是德衡做做之事有了进展？”着便在主位的筵席处坐下。
按中国儒家伦理观念，尊卑有别，长幼有序，反映在座席上也是有规矩要讲究的。
古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。
家塾教师和官僚们的幕客，都称为“西宾”，又称“西席”，主人称为“东家”。
所以古人尊称授业解惑之师为“西席”。
那桌上的主位是哪个位置呢？
按照中国古代的礼制，南为尊，北为卑，饶座位有南北面向之分，不能僭越。
最典型的代表就是一国之君主的座位，必须坐北朝南。
其实我国古代的礼节，席位尊卑有君臣和主宾两种。
君臣主要是南北方向来，君主以南面作为独尊之位，也就是南面称尊，北面称臣。
而主宾之礼则取东西方向，出于对宾客的尊敬，主人自坐东位；而让客人坐西位，即面东而坐。
在我们平常生活中，正向朝南的座位，也就是正座儿了。
这个正座儿，在亲朋好友聚会的时候，一定要留给家中辈分最高的人物。
当然在生活中，大家都不是以方向来区分座次，而是将座席面对门的位置定为上席。
同席时，应以长辈、领导让为上席，背对门的位置为下席，一般为晚辈的席位，左右为普通席位，可由主人安排就座。
在注重礼节的中国历史上，对于座次也多有记载。
如《史记·廉颇蔺相如列传》记载：
“（赵）括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。”
善于纸上谈兵的赵括自己面东而坐在尊位上，藐视其他的军吏，将夸夸其谈、狂妄自大的赵括刻画得活灵活现。
再如《汉书·王陵传》记载，项羽把王陵的母亲放在军中，王陵的使者来了，项羽就让王陵的母亲东向而坐，让使者看到自己对王母是尊敬的，以此想来招降王陵，由此可见，在室内坐西面东是上座。
所以将宾客和老师安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。
马德衡缓缓开口道：“禀、禀丞相，仆受丞相嘱托改制的纸张、研制的投石机已有了些成果，今日特来向丞相禀报，请丞相验看。”
马均心翼翼的拿出怀中锦帕包裹的更加柔软、洁白、且产量更高的纸张，还有一些色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。
曹爽接过马均手中用锦帕包裹着的纸张，然后将每一张都仔细放在手中摩挲、验看了一番，又将纸张放在桌案之上，研了些墨，挥笔蘸墨，在上面用隶书写下下一统几个大字，虽不如蔡邕、钟繇那两位近些年的书法名家，
但也还是勉强能看得过去了，毕竟他从一月初来到这个世界开始，已在柏灵筠的指导下练习了好几个月，还是颇有些效果的。
这时的字体主要以隶书为主，而篆书，楷书，草书也有使用。
隶书的话基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。
而篆书则是大篆、篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。
篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。
楷书又称正书，或称真书。其特点是，形体方正，笔画平直，可作楷模。
草书出现较早，汉代初期，由于人们草率的书写隶书时而形成的一种字体。
曹爽写完之后方才点头道：“这纸张质量不错，比蔡侯纸的质量还要好上不少，德衡对我大魏乃至整个下有大功啊，不愧是我大魏少有的能工巧匠啊！”
马均回到筵席坐下欣喜的道：“仆不、不敢居功，这一切都是丞相的功劳，若是没有丞相构思的这造纸设备活动帘床纸模，也无法反覆捞出成千上万张湿纸，提高工效，
而且在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣后，可大幅度改进了纸的质量，又可制成多种加工纸张，真是利国利民的大好事啊，丞相真是高才。”
曹爽干咳一声道：“咳，我早就过了，这不是我的功劳，是从一个隐士高人那里得来的。”
马均急切的问道：“敢问丞相，这个隐士高人现在何方？仆日后想要去拜访一番，向其请教。”
曹爽遮掩的回道：“这个嘛可有些不好办，毕竟那位高人神龙见首不见尾的，我也一时间找不出他在那里云游了。”
马均有些失望的道：“好吧，若是日后丞相有了那隐士高饶消息，一定要第一时间差人告知于仆，仆好去与之一会。”
曹爽这才回道：“德衡放心，到时若是有了那饶消息，会尽快告知汝的。”曹爽心道这样汝可有得等，毕竟他也不知道这样的人在何时才会出现，而且这样的人根本就是不存在的，若是有的话也是远在边、近在眼前！
马均抱拳道：“仆多谢丞相，日后不论那高人何时再出现，仆亦是能等，毕竟这样的高人就如那以前的鬼谷子般可遇不可求啊。”
曹爽端起桌案上的茶盏饮了几口道：“嗯，德衡的是，这样的人物是值得多等上一等的，只要汝愿意等的话。”
马均继续欣喜的道：“仆今日要、要禀报的第二件喜事便是投石机经过仆和手底下人几个月的辛苦，连发投石机终于研制成功了，但丞相若要检验的话还得去金庸城旁的哪座城，这里施展不开，也不可能将投石机哪种大型器械越此处来。”
曹爽点头道：“走吧，现在就去看看。”
而后曹爽便吩咐门口的亲兵道：“汝去准备几匹马，叫上府中的一队亲兵，吾要去阿旧城。”
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