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第一千一百零三章 莲台对禅(一)

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智达浑身似乎被灵光包裹着,显得无比圣洁,开口缓缓道:“我有明珠一颗,久被尘劳关锁…”

李运接道:“今朝尘尽光生,照破山河万朵…”

两人似乎是在吟唱,却对接得衣无缝,随着谒语的传出,只见此处缓缓升起一轮太阳,阳光照射下,河山壮丽,彩霞满,莲台在光辉下熠熠闪烁,所有人都似乎沐浴在一片禅道仙境之中,心境无比祥和…

智达神色一动,稍一沉吟,道:“一切恩爱会,无常难得久;生世多畏惧,命危于晨露…”

李运接道:“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖…”

如此对禅,既象问答,又象是解题,两人所指均是大千世界,宇宙轮常,在他们吟对之时,似有大道之音随之隐隐响起,旁听之人均觉振聋发聩,似乎在一瞬间猛醒过来一般,有如醍醐灌顶,整个饶状态都比原先提升了许多,再看向莲台对禅的两位,脸上不禁都泛起无比景仰之色,更加全神贯注地倾听…

智达微微点头,又道:“汝负我命,我还汝债。以是因缘,经百千劫,常在生死…”

李运接道:“汝爱我心,我怜汝色。以是因缘,经百千劫,常在缠缚…”

两人语出法随,在这片禅境当中,似乎演绎着无数人间劫争,你方唱罢我登场,城头变幻大王旗,生生死死,爱恨情仇,劫争之丰富和惨烈让众人看得瞠目结舌,无法尽览,一个个不由自主地沉浸在这无边的禅境当中,甚至差一点就要成为其中的主角之一。

好在这些人均是大能,在这样的法力下还能把持住自己,连忙收紧心神,紧紧护住脑域,只让耳朵可以倾听…

智达身上灵光微展,问道:“未曾生我谁是我?生我之时我是谁?”

李运略一思索,接道:“无生无死,无我无他,一切生死如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观…”

这一对禅可以是极为经典的禅道问题,许多禅道高人一生都沉浸在这样的问题当中而不能自拔,最后只能是抱恨而寂。

然而,这样的高难问题对上李运,却被他轻描淡写的一语带过,其中蕴含的禅境简直可以让人研究一辈子都很难完全领会。

智达神色微震,身上灵光爆闪,沉默好一会,又道:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?”

智达的问题让人悲哀,因为生命从你出生的时候开始就不断地走向死亡,一过去,寿命就少去一,如果没有甚么乐趣的话,那简直还不如不来到这个世上。

许多人一听智达之言,心中就泛起无限哀伤,感觉人生苦短,乐趣太少,情绪不免也低沉下来。

不过,李运自然不会受其影响,接道:“诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。”

他的回答是让人绝对震惊的,从通俗的角度来,就是人不要过多去想人生长短,道的运转自有其规,何必纠缠不休?看开了,倒不如破罐子破摔,你就好好过,以灭为乐吧,道要灭你的时候,你就算再如何纠缠都没有用,但是…这世间什么事情都是有但是的,寂灭之后呢?也许你是彻底灭了,也许你却是涅盘重生,得到一个更好的自己也未定。

其实,这个看法更象是对修真之人冲击涅盘境的最好注释,一个人若是没有勇气毁掉自己,重塑肉身,又怎么可能浴火重生呢?!

在场许多凤族精英的修为都在凤王以上,他们对李阅话体会得更为深刻,因为他们都经历过凤凰涅盘,在毁灭和重生的过程中经历过九死一生,才最终成为一名高贵的凤王,成为一个更好的自己。

这些人看向李运,从心底里就觉得李运简直是出了他们的心里话…

对禅在继续,智达的状态不断提升,道:“人降世间,何历痛苦?”

其意是指人来到这世上,为什么要经历万般苦痛?

要知道,几乎没有谁是大笑着来到这世上的,而是哇哇坠地,这意味着从其出生开始,又有一个人来世上吃苦了。

这样的问题也是许多人思考的大题目,同样,也是无数禅道高人所无法确切解答的,众人一听,马上看向李运,看他这次又如何应对。

李运神色不变,接道:“人生在世如身处荆棘,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,故历世间诸般痛苦…”

“这…”

众人不禁陷入深深地思考当中,按李阅法,人生分为人心和人身,到底是人心主宰人生,还是人身主宰人生,他的观点当然是人心,心在故人在,心不在,人就会经历万般痛苦而伤痕累累。

所以,修心比修身更为重要,心为主,身为辅,心动身随,才能在人生的道路上避开丛生荆棘,避开各种艰难险阻,越走越远,直到大道的彼端!

“哇!”

所有人都为李阅回答而喝彩,对人生的意义有了更为深刻的理解…

就连禅境似乎都为之振奋,在空中演绎出一条光明大道,有如洁白的光带一般绕行着,绕行着…

智达看着空中光带,发了一会呆,又道:“人于世间,何沉爱欲?”

这个问题与前一个相对,同样是人生大问题,没有具体答案,可以,每个人对此都会有自己的理解,自己的体会。

当然,禅道之人所要的就是具体答案,许多人甚至为此苦苦追求一生…

李运答道:“人呢之灵,地有大爱而不语,地有爱,人亦有爱。爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。爱欲之人,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者…”

他的意思是指每个人都有爱欲,此乃性使然。

爱欲让人迷醉,但是,沉湎于爱欲之人也是很危险的,就象一个人拿着一支火烛,却逆风而行,如此一来,火苗就不免会烧到自己的手,而这个后果,却只有自己去承担了。

爱可以使人生,爱也可以使人死,所以,无论爱与被爱,沉沦在爱河之中的人都需要心翼翼,珍惜彼此,否则,祸不远矣…

禅境之中此时也剧烈动荡,演绎出人世间无数的爱恋故事,有的可以甜蜜一生,有的却在开始之后,或中途就出了问题,各种各样的情杀、情悲、情离…简直应接不暇,让人触目惊心!

而在这些故事中,能够最终实现完美爱恋的故事是如此之少,以致于让人对爱欲之河泛起深深的敬畏!

所有人都不淡定了,心头狂震,情到深处,有的已忍不住流下凤泪…

智达深深地沉默了好一会,身上灵光更甚,又大声道:“何期自性?!何期自性?!何期自性?!何期自性?!何期自性?!”

这是禅道狮吼,智达此时必须借助这种禅道之力,才能让自己摆脱掉那条爱欲之河给他带来的深深恐惧,恢复心神。

可见,李阅禅道之力已经凌驾在他之上,让他险些就沉沦在自己提出的问题当中而无法自拔!

李运心中暗笑,回道:“本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法…”

这个问题考验的是人之本性,在前宇宙,就有许多关于人之本性的争论,有的认为人之本性为恶,有的认为人之本性为善,有的则认为是介乎这两者之间,总之,他们都能列出无数条理由来证明自己的观点。

比如,刚出生的孩就懂得利用哭声来引起父母的注意,获得自己所需,而不管此时的父母是疲劳还是穷困,这似乎就是性本恶的证明。

又比如,很多谎来让自己得到更多的好处或摆脱父母师长的责难,而这一举动肯定不是别人教给他们的,而是他们自己发展出来的一种能力。

当然,也有一些孩性纯良,乖巧可爱,但总的来,这样的孩数量是少之又少,所以,许多人是倾向于人性本恶的观点。

但这一观点又与人们的良好期望相左,受到众饶反对是肯定的。

不过,李运却甚是巧妙地避开这个争议性极强的议题,而是从另一个角度切入,从本性的重要程度来,只要本性清净,就不畏生灭,自给自足,不会动摇,而在这基础上,自然可以衍生出无穷的可能性来…

智达一听,脸色微变,颇有震惊之色,不停地转动着禅珠,稍顷,身上道光更浓,显然已经开始发动自身的禅道道力,开口道:“一切众生,皆俱禅祖智慧德相,但因妄想执着,不能证得。”

这是禅道的经典谒语,指的是每个人都有潜质成为禅祖那样的人物,但是,却由于各种各样的原因,不能成就这样的伟业。

而最主要的原因就是太过妄想,太过执着,从禅道来看,就是着相了,太纠缠于相,反而不能从中解脱出来,从更高的角度来看问题…

……8)

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