那片白骨海洋所呈现出的极致实用主义，既令人敬佩，又隐隐透出一种文明被生存压力长期挤压后的坚硬质福
但林墨隐约觉得，这个文明应当不止于此，除了生存所必需的技术与效率，他们的精神世界必然也需要寄托与表达。岩画中的狩猎场景、头骨祭坛的仪式涪绳结记事中对自然规律的探索，都指向一种超越纯粹生存需求的认知维度。
在那些没有文字、技术简陋的漫漫长夜里，什么才是他们能够共同仰望、能够承载集体记忆与想象的永恒坐标？
林墨将目光投向了夜空。
幽影岛的夜空清澈得近乎奢侈。远离一切现代光源污染，银河如同倾倒的牛奶之河横贯穹，星辰密集到让人产生晕眩福
十二年来，林墨早已熟悉这片星空：北斗七星、仙后座、猎户座、狼星……它们是他夜间导航的坐标，也是孤独长夜中沉默的陪伴者。
但那些史前岛民呢？他们是否也曾系统地观察星空？是否用星辰标记季节、指导农耕渔猎、编织神话？是否将重要的文事件记录在更持久的介质上——比如岩壁？
这个想法一旦产生，便难以抑制。
林墨开始将搜索重点转向那些避雨、干燥、岩石表面平整的洞穴顶部。这样的地点才能保护脆弱的岩画或刻痕，历经千年而不毁。
第二十五，他深入岛屿北部一片喀斯特地貌发育区。这里石灰岩溶洞纵横交错，有些洞穴系统深达山腹。林墨曾在一处洞穴中发现过优质的硝石矿脉，但对大多数洞穴只是浅尝辄止。
这一次，他带着足够的火把、绳索和干粮，准备进行系统探查。
目标洞穴位于一面陡峭岩壁的中部，入口隐蔽，需要攀爬一段近十米近乎垂直的岩缝才能抵达。
洞内干燥异常，空气流动缓慢，温度恒定凉爽。林墨点燃松脂火把，橘黄色的光芒驱散了入口处的黑暗。
洞穴主通道宽约三米，高两到五米不等，蜿蜒向山腹深处延伸。岩壁上有明显的水流侵蚀痕迹，但如今已完全干涸。地面堆积着从洞顶崩落的碎石和厚厚的尘土。
林墨走得很慢，火把高高举起，光芒扫过洞顶和两侧岩壁。最初的百米内，只有然形成的钟乳石和石幔，在火光中投下怪诞的影子。
但在一处转弯后，洞穴豁然开朗，形成一个直径超过二十米的圆形大厅。火把的光芒无法照到穹顶的最高处，只能隐约看到上方是一片深邃的黑暗。
林墨的心跳加快了。他从背篓中取出特制的“长明火把”——一根粗竹筒，内部填充浸满油脂的苔藓，燃烧稳定，烟雾较少。他将其绑在一根长木杆顶端，高高举起。
光芒向上延伸，终于触及了穹顶。
然后，林墨看到了。
星辰。
密密麻麻的凹点，布满了整个穹顶岩壁。那不是钟乳石的自然形态，而是人工敲凿留下的痕迹。是用尖锐石器反复啄击，形成一个个碗状的坑。凹点的分布并非杂乱无章，而是呈现出隐约的图案。
林墨屏住呼吸，将长明火把固定在岩缝中，又点燃两支普通火把，分别插在地上不同位置。多光源照射下，穹顶的景象更加清晰。
除了凹点，还有用赭石矿物颜料绘制的线条！那些线条将某些凹点连接起来，形成了更为明确的图形。
林墨退后几步，仰着头，缓缓转动视线，努力将破碎的图案在脑中拼接。
最先辨认出的是仙后座。那个巨大的“”形，由五颗亮星组成，在这里被表现为五个较大的凹点，用粗壮的赭石线条相连。位置和形状都相当准确。
紧接着是北斗七星。七颗星组成的“勺子”，虽然描绘得有些变形，但相对位置基本正确。勺柄末端指向的北极星区域，也被特意标记出一个较大的凹点。
银河光带则用一条断续的、波浪状的白色矿物线条示意性地横跨穹顶。
林墨感到一阵战栗。这不是随意涂鸦。这是经过长期系统观察后，对星空模式的精确再现。史前岛民不仅看星星，他们还记录、归纳、试图理解其规律。
除了这些熟悉的星座，穹顶上还有许多他无法立刻识别的点线组合，可能是其他星座，也可能是史前岛民自己划分的星群。
就在穹顶靠近中央偏东的一片区域，林墨的目光凝固了。
那里描绘的并非一个固定的星座图案，而是一个异常巨大的凹点，直径是其他星点的五倍以上！它位于仙后座“”形的一个“臂弯”附近。这个巨大凹点周围，还用放射状的赭石线条描绘，如同爆发的光芒！
更让林墨头皮发麻的是，在这个巨大凹点旁边，刻着几个极其简陋但特征明显的人形图案。他们全都保持着仰头望的姿势，双臂高举或挥舞，动作充满了惊恐、震撼和某种原始的膜拜福
一个名词如闪电般劈入林墨的脑海：
超新星爆发。
恒星死亡前最绚烂的谢幕，亮度可以在短时间内超过整个星系，甚至在白都清晰可见。
在古代文明中，这种罕见的象往往被详细记录，并与重大历史事件、帝王更迭或灾难预言联系起来。
林墨的心脏狂跳起来，几乎要撞出胸膛。他强迫自己冷静，开始在记忆中搜寻相关的文学知识。
仙后座方向……历史上着名的超新星……
公元1054年，金牛座蟹状星云超新星爆发。
虽然仙后座与金牛座在夜空中相邻，在原始刻画中完全可能存在方位偏差或星座划分的不同，但如此强烈的爆发事件，在夜空中的位置是相对固定的。
那颗超新星在中国宋代、阿拉伯、日本等地的史书中都有明确记载，称其“昼见如太白，芒角四出”，亮度超过金星，白可见达23，夜间持续可见近两年。
如果这幅星图记录的就是那次爆发……
林墨迅速推算：假设史前岛民在爆发发生后不久刻下此图，那么此刻痕的年代就在公元1054年左右。距今——接近一千年。
但岩画中剑齿象的围猎场景，将人类活动推到了一万年前。这意味着，幽影岛的史前文明可能延续了九千年以上。从更新世末期的剑齿象猎手，到北宋年间记录超新星的星象观察者，这个文明在孤岛上薪火相传，跨越了几乎整个人类有文字记载的历史时段。
这个时间跨度带来的震撼，远超任何一个具体发现。
林墨瘫坐在地，背靠着冰冷的岩壁，仰头望着穹顶的星辰与那个爆发的光点。火把的光芒在岩壁上跳动，那些赭红色的人影仿佛在晃动、在跪拜、在恐惧地指向空。
他想象着那个夜晚：
千年前，幽影岛的某个夜晚，空突然出现了一颗“新星”，前所未有的明亮，甚至照亮了大地。
岛民们惊恐地聚集，祭司或长者指向空，讲述着古老传中类似的征兆。他们可能举行了祭祀，可能将其视为神怒或神启，最终决定将这个“神迹”刻在神圣的洞穴穹顶，以警示或荣耀后世。
而那些刻凿者，站在他现在的位置，仰着头，用简陋的石器，一点一点地敲打出星辰的位置，混合矿物颜料，描绘下那令他们灵魂战栗的光芒。
跨越千年，林墨与那些仰望者的视线，在此刻重叠。
他感到一种渺，也感到一种连接。人类对宇宙的好奇与敬畏，对罕见象的记录冲动，竟如此相通。
宋代的司监官员、阿拉伯的文学家、日本的宫廷记录者、还有这群孤岛上的史前先民，都在同一片空下，见证了同一场恒星葬礼，并用各自的方式试图将其定格。
林墨在洞穴中停留了很久，他仔细测量了主要星图的位置，绘制了详细的临摹图，特别注意了那个超新星爆发的凹点与周围星座的相对位置。
当他最终退出洞穴，回到星光下的山谷时，已是午夜。真正的银河横亘头顶，与洞穴内绘制的那个“银河”遥相呼应。
林墨找到仙后座，找到那个“臂弯”的位置。如今那里只有熟悉的、稳定的星光。千年前那场惊动地的爆发，早已消散成肉眼不可见的蟹状星云，只有最精密的文望远镜才能窥其残骸。
文明亦如星辰，有诞生的光芒，有稳定的燃烧，有爆发的绚烂，最终也难免黯淡、消散，只留下一些痕迹，供后来者在黑暗中摸索、解读。
回到营地后，林墨没有立刻休息。他摊开树皮纸，开始计算。
如果星图记录的是1054年超新星，结合剑齿象岩画的年代下限，那么史前岛民文明在幽影岛至少延续了九千年。
九千年！比中华文明有文字记载的历史还要长。在这漫长的时光里，他们可能经历了无数次的兴衰、技术积累、文化变迁、人口波动。
他们为何最终消失？是缓慢衰落，还是遭遇了某种突变式的灾难？超新星爆发对他们而言是吉兆还是凶兆？是否与他们的消亡有关？
问题如潮水般涌来，但星空图谱没有给出答案。它只提供了一个冰冷的时间坐标，将文明的寿命骤然拉长，也让其消亡的谜团显得更加深邃和沉重。
那一夜，林墨在日志上画下了星图的复原图，特别标注了超新星爆发的相对位置。他没有写下长篇推论，只留下一行字：
“他们仰望的，与我们仰望的，是同一片星空。他们记录的，与我们遗忘的，是同一种震撼。时间能抹去文明，却抹不掉人类对苍穹最初的惊悸与好奇。”
他走到屋外，再次仰望星空。宇宙沉默无言，星辰亘古闪烁。
某个瞬间，他几乎觉得那些史前岛民的灵魂，也化作了星辰，正从遥远的际回望着他，这个孤独的、迟来的知音。
风穿过森林，发出海潮般的声响。
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