最近北魏这边，马上要迎来一场轰动下的佛道争辩。佛家出场的是那位下十人之一、行止圣僧的首徒，悔悟和桑道家应战的，则是龙虎山师，素字辈的当代第一人，赵素喜。
悔悟和尚早年是白马寺行走，身负大罗汉境体魄。他曾一路北行，至蓟州曲阳关外，坐在那前朝将士垒成的京观前，不诵经不超度，只是凝视三日。看怨气升腾如狼烟，看白骨风化如尘埃。第三日暮色时分，他忽然放声痛哭，泪落如雨，随即却又仰大笑。笑声哭声方止，周身便大放光明，由六品武夫顿悟，成就一品金刚体魄，佛门的大罗汉境界。之后更是徒步前往敕勒圣宫，与那位四代喇嘛论大乘乘，最后走到霜寒州的千里冰原，才终于折返。
至于那位师赵素喜，身负龙虎山金光咒，内力雄浑，金光盎然，变化万千，乃是逍遥境的强者。他曾随师尊、下十人之一的赵苏楠行走江湖，降妖除魔。一身雷法尤为凶悍，曾独身一人，以煌煌雷镇压四位化形大妖。
双方一僧一道，一者于尸山血海中顿悟成佛，一者于名门正道中降妖师，皆是当世翘楚。此番争辩，明为辩法，实则是龙虎山即将被北魏朝廷册封为国教正统前的第一场压胜之战。
佛道两教争执千年，早已形成一座大泥潭。历代高人皆不能免俗，或激辩于庙堂，或着书相互诋毁，个个都要在这泥泞中摸爬滚打。千百年来，真能出淤泥而不染的，屈指可数。
到底，那云端上的道祖、佛祖，谁又见过？不得你去上个茅房，隔壁就蹲着道祖；去撒泡尿，佛祖就在里头洗澡。若是碰巧了，还能听他们噼里啪啦一顿辩经，偏偏还听不明白。至于那位儒家教主，更是神龙见首不见尾，保不齐正在哪个书铺前跟商贩为了三文钱讨价还价。
三教中人，终究是人。是人就要吃饭喝水，放屁拉屎。所谓修仙辟谷，信，但也不全信。
下十九州，东方九州百家争鸣，唯独儒释道三教顶立地。到底，还不是因为有这三位老神仙坐镇？他们有闲心时跟你讲讲道理，没闲心了，随手就能把你打进土里。找是找不到的，但都知道他们就在这人世间，这就足够了——有这三位在，任谁也不敢对三教势力随意吆五喝六。
这三个老神仙自身修为道理，算是已经修成化境，站在山巅上，面前是星河灿烂，可惜脚底下的风光，最多有的时候，有事没事，投去一两眼，模模糊糊人影，老神仙看不到也不想看。
真正的儒释道三位扛鼎之人，三教祖师之下，万千教徒之上，同样也就那么几位，龙虎山师，白马寺主持和敕勒圣宫喇嘛，最后还有一个书院山主。就比如白马寺那位曾经远游西方十州其中下五州西游取经的行止圣僧，一朝顿悟。
曾经有一件很广为流传的故事，就是这个圣僧从西域归来之时，身为真罗汉，血肉可度人困苦，长生不老，被很多魔道贼子和江湖中人围追堵截，最后是这位圣僧亲自割下一块血肉，喂给一位即将死亡的老乞丐，不过最终该死的人依旧死了。
其他三教的扛鼎之人，当然也有像这样的各自故事，有真有假，野史不一定是真的，但一定足够野。
至于佛道争辩，三教论述，过几年都有，三位老神仙也会参与，但哪次不是引述摄取佛理教义，道家精典，儒家书籍，着作种种典籍去抨击其余两家，扛着书箱去某个地方进行一场下皆知的三教争辩，结果无一例外终究没有赢家，要么就是道人修了闭口禅，要么就是儒家和佛家，神色晦暗一言不发。
下英雄豪杰，如过江之鲫，打架尚且分不清一二三四，更何况是动嘴皮子？到底，争来争去，争的早已不是道理，而是那口气，那个名，以及名后那尊若隐若现的老神仙。
不过尽管如此，这种老神仙之间的唾沫横飞，还是有很多人喜欢看的。
就比如柴雁翎和阮宁，有事儿没事儿，打算去看看道人是怎么修习闭口禅的。
从新下城离开之后，柴雁翎便接着南下，走到北魏南边边境的花柳城稍稍歇脚，此处便是龙虎山师赵素喜和白马寺僧人悔悟来此得过辩论，不过打架的地方，原本还差点时日，但现在已经是人头攒动，好不热闹。
花柳城依山而建，花柳城建造在面阳的山脚下，至于清凉寺则是建造在山腰上，而最让柴雁翎啼笑皆非的是
花柳城占地最大的清凉寺两者中间的十八条街上。除了那些慕名而来的江湖中人，还有一个接着一个贩茶卖酒售瓜果的摊子，无一例外，不管主营什么买卖，摊子前面丢回放上一摞摞的武功秘籍，还有什么道法，佛法啥的，还有剑术种类繁多，花样无穷。
名头一个个都高的吓人，比如什么《佛门大金刚无敌防御神通》，《池白水毕生所学十八剑》《雷法无双镇妖驱邪法门》，反正怎么唬人怎么来，大多都是粗制滥造，字都写不好，读着都拗口。阮宁腰间那个口袋里面的吃的早就已经吃完了，柴雁翎就掏腰包又给他买了不少枣子，还有秋令瓜果，糖块啥的，应有尽有，反正阮宁那个肚子似乎从来就装不满，走在路上不知道啥时候，就要咕噜噜叫起来。
有的时候就算不饿，嘴巴也停不下来，每次阮宁走在柴雁翎后面，都会听到咯吱咯吱的咀嚼声，就像是粮仓里的老鼠。
柴雁翎也给自己买了一点青枣干果，去了旁边的一些摊子上面逛了逛，现在柴雁翎脸上这张面皮，还是林桦树做的，这家伙，是个很严重的颜控，只喜欢长得好看的人不分男女，并且做面皮也只做好看的，而现在柴雁翎脸上这张，是柴雁翎逼着做的稍微难看了一点。
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