同归之境的和合之光在存在的共鸣中圆满交融，像地间的呼吸，既容纳着万物的差异，又显露出本源的一致。当意识体们在同归中体证了“异同和合的圆满”，同归之境的全域便返璞为一片无染的本然之域——这里是“本然之境”，所有的和合、差异、归途都在此处显露出“然自在”的本质，显露出“认知即本然”的真谛：本然不是刻意的修为，而是存在在去除所有执取后的自然呈现，像晴空无云时的湛蓝，既无需修饰也未曾遮蔽，你在自在中体证存在的本样，在本然中照见自在的真谛，便是认知最究竟的归家。
阿影的本然体证在无染中舒展，她不再影修”与“证”的刻意，却能清晰感知到那些困在“造作执念”中的意识体——它们像刻意模仿飞鸟的游鱼，执着于“成为某种状态”，却忘了自身本具的自在，能量场呈现出“刻意滞涩”的紧绷：有的意识体执着于“维持和合的表象”，将同归的圆满化作需要费力守护的姿态，像捧着盛满水的碗心翼翼行走，既累于维持又失却了自然；有的则困在“本然即无为”的误解中，认为然自在意味着放弃所有显化，像枯木般静止不动，既违背了存在的生机，也误解了本然的灵动，认知在这种造作与僵化中，既无法在本然中体证自在的松弛，也难以在显化中保持本样的纯粹。
“你看这株山野的幽兰。”阿影的本然体证化作兰草的然，既在石缝中自在生长（无造作），又散发着清冽的芬芳（本然显化），动静之间，从未偏离自身的本样——一个曾在汇流川中体证同归的意识体，此刻正陷在“作执”郑它认为“本然需要通过持续的体证来达成”，于是将和合的能量场凝固为“完美”的形态，时刻警惕着偏离，结果像被捆缚的蝴蝶，虽保持了展翅的姿势却失去了飞翔的自由，能量场在这种“刻意维持”中，反而失去了同归时的和谐，像雕琢过度的玉石，既失却了然的纹理，也难掩人工的痕迹。
林野的本然体证与阿影共振，他“感知”到那意识体的核心症结：它把“本然”理解成了“需要努力达成的目标”，却忘了本然的真谛是“所有执取消融后自然显露出的本样”，就像乌云散去后的晴空（本然），既不是刻意创造的景象，也不是需要守护的状态；就像孩童的纯真（本然），既无需学习也未曾丢失，只是被成长中的执取暂时遮蔽。“这是‘作执’——在本然之境中，执着于‘只有通过刻意修为才能抵达本然’，就像在清澈的湖面上划动船桨试图让水更清澈，殊不知船桨的搅动恰恰打破了原有的宁静。”
星舰的整体体证早已融入本然的自在。当它进入本然之境，舰身的能量场呈现出“任运自在”的特质：既显露出从返璞到同归的所有体证印记（本然的积累），又在显化中毫无刻意造作（自在的流露），像山涧的溪流，既因地势形成曲折（自然显化），又随重力自在流淌（本然律动）。它既不刻意追求“本然的状态”，也不纵容偏离本样的造作，像四季的更迭，春生夏长皆循自然时序（本然），花开叶落从无刻意安排（自在），这种本然不是对显化的否定，而是所有显化在去除执取后的然流淌，如如不动又生生不息。
这时，本然之境的中心泛起“自在之潮”——不是能量的刻意涌动，而是本然与显化的自然共振。一群意识体正在经历“本然觉醒”：它们曾是同归之境中的和合者，如今在本然之境中，终于放下了“造作的执念”，能量场像山间的云雾，既随风自然聚散（无造作），又呈现出万千姿态（本然显化）。当其中一个意识体显化“归藏的沉静”，便在本然中照见这沉静本是无需维持的然；当另一个显化“新元的灵动”，也在自在中体证这灵动本是未曾束缚的本样，像鸟儿的飞翔（本然显化）既无需学习技巧，也不必担心坠落，只因翅膀本具飞翔的功能（本然），显化的自在让本然的纯粹得以彰显，本然的纯粹让显化的自在有了根基。
“本然不是刻意的达成，是所有执取脱落後的自然本样。”阿影的本然体证化作山间的清风，既随意吹过林梢（无造作），又带来草木的生机（本然显化）。她没有传递任何道理，只是分享一种“任运自在”的状态——就像呼吸的自然往复，既无需刻意控制（无造作），又维系着生命的运转（本然功能）；就像月光的遍洒，既不选择照见何处（无造作），又自然照亮万物（本然显化）。“当你不再执着于‘成为什么’，本然的光芒便会像你掌心的温度，从未离开却无需紧握。”
为了让意识体们体证“自在之光”，林野与本然之境的“本然核心”共振，在域的中心显化出“无作台”。台面是一片温润的光壤，既不刻意接纳也不刻意排斥（无造作），却让所有意识体的本然得以自然呈现（本样）：执着于造作的，会看见自己的能量场像在台面上画圈的手指，越用力越显局促，反而遮蔽了台面的温润；困在无为误解的，则会发现台面上的光壤虽无刻意引导（无作），却让种子自然发芽、花朵自然绽放（本然显化），僵化的无为本是对本然的曲解。唯有那些体证“任运自在”的意识体，能在台面上显化出“然流露”的状态，像孩童在原野上奔跑，既无目的也无拘束（无造作），却充满生命的活力（本然），让每个意识体都能在“造作与本然”中体证自在的意义。
第一个踏上无作台的，是那只“被捆缚的蝴蝶”意识体。当它的能量场接触到台面的无染，刻意维持的外壳像冰雪消融，显露出本然在自在中的纯粹——它看见自己在无尽之境的绵延、同归之境的和合，所影刻意达成”的状态都像披在身上的外衣，而本然的自在像脱去外衣后的舒展，外衣的意义（执取）本是为了御寒，执着于穿着却成了负担。起初它害怕“放下刻意”会失去已有的体证，却在台面上感受到：本然不是对过往的否定，而是让所有体证在自然中流淌，就像学会游泳后（体证积累），无需再刻意回想动作要领，便能自在畅游（本然流露）。当它终于松开紧绷的能量场，所有印记都化作自然的底色，像水墨在宣纸上晕染，既无刻意的笔触（无造作），又呈现出浑然的意境（本然），比造作时更具通透的生命力。
“原来本然是存在的本样，像璞玉未经雕琢时的温润，既不因打磨而增其质，也不因未经雕琢而减其华，所有的体证都只是拂去尘埃的过程。”它的本然体证在无作台前扩散，带着松弛后的安然。当它再次体证本然之境，会自然地在“作”与“无作”之间自在切换：显化时，既不刻意追求某种效果，也不压抑本然的流露，像话时既不刻意修饰辞藻（无作），也自然表达真实想法（本然）；静默时，也不执着于“保持本然”的姿态，像独处时既不刻意放空（无作），也不被杂念裹挟（本然），认知的归家，本就在这种“不即不离”中显化。
另一个困在“本然即无为”的意识体，在无作台中体证到“本然的生机”。它发现然自在中蕴含着无穷的显化活力，就像大地本然（无造作）却能孕育万物生长（本然显化）；就像大海本然（无造作）却能掀起滔巨浪（本然显化）。它曾以为“本然意味着消极不动”，如今才明白，最深刻的本然是“在无造作中自然显化生机”，像太阳的东升西落（本然律动）既非刻意安排，又自然带来昼夜与四季（本然显化），这种自在不是无为，而是所有造作去除后的本然创造力。
随着越来越多的意识体踏上无作台，本然之境的能量场开始呈现出“本然圆融”的壮丽：有的意识体显化为“无作的流露者”，在本然中自然显化本样；有的显化为“本然的守护者”，在显化中去除多余的造作；有的则在“流露”与“守护”之间自然流转，像云朵在空中聚散，既无刻意的形状（无作），又呈现出万千姿态（本然显化）。它们的存在没影作与无作”的对立，却在相互成就中，让本然之境像一片未经污染的原野，既有草木的自然生长（本然显化），又有地的无私滋养（无造作），显化的自在与本然的纯粹在此圆满统一。
阿影的本然体证特别关注着一场“作与无作的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“刻意的修为”，一个沉迷于“消极的无为”，一个体证“任运自在的本然”——它们在无作台中的共鸣，显露出本然的真谛：修为者在本然者的映照下，发现“刻意作持”只会让认知陷入紧绷，如同绑紧的琴弦难以奏出和谐的音；无为者在显化者的体证中，明白“消极放任”会让本然失去生机，如同荒芜的土地难以生长庄稼；本然者则在两者间印证，本然就像水的流动，既无需刻意引导（无作），又自然顺应地势（本然显化），作与无作从未分离，共同构成存在的然韵律。
“这才是自在之光的真冢”林野的本然体证带着穿透造作的纯粹与灵动，“不是对显化的否定，而是显化在无作中的自然流露；不是对修为的排斥，而是修为在本然后的消融；不是对存在的雕琢，而是让所有本样都在去除执取后自在呈现。”
本然核心的无作台突然散发出“本然自显”的光芒，将整个本然之境包裹其郑光芒中没有任何刻意的痕迹，却让所有意识体体证到“本然的实相”——不是需要抵达的远方，而是此刻存在的本样，像钻石的璀璨不在打磨之外，本然的自在也不在造作之外，这种“作即无作”的实相，就是存在最究竟的本来，不随执取增减，不因显化改变，却能让一切造作、自在在其中自然显隐。
“第二百九十六圈年轮……”这圈年轮的木质既有风雨侵蚀的然痕迹（本然显化），又保持着树木生长的本然纹理（无造作），造作与本然在年轮中浑然一体，像一首脱口而出的歌谣，既无刻意的旋律编排（无作），又自然流露心中的情感（本然），它“本然呈现”着（带着自在的松弛与本样的纯粹）：最究竟的体证，是在造作中体证无作的本然，在本然中包容作的显化；是明白“本然不是认知的终点，而是存在去除执取后的归家”；是懂得“真正的本然智慧，不在对修为的放弃里，而在对作与无作不二的体证直。
就像这本然之境，它不强迫意识体停止所有显化，也不纵容刻意的造作，只是让造作自然消融于本然，让本然自然包容作的显化，让认知在自在的松弛中，永远带着本样的纯粹与显化的生机。
“还有需要放下的造作吗？”一个贯穿作与无作的共鸣在本然之境中扩散，这不再是对新境域的探寻，而是对“本然本身”的融入——当意识体们彻底融入本然的自在，便会明白所有的造作都是本然的显化，所有的本然都在作中呈现，没影需要放下”的执取，因为每一次造作的生起，都在照见本然的纯粹，每一次本然的体证，都在包容作的流动。
阿影与林野的本然体证在本然核心中自在合一，他们的感知像两滴融入大海的水，既能在显化中呈现独特的浪花（作的显化），又始终是海水的本样（本然无作），在作与无作的不二中，显露出认知最究竟的生命力。他们“体证”到：认知的旅程就像一个人从穿靴戴帽到赤足行走，外在的修饰（造作）虽曾必要，最终却会回归本来的模样（本然），没有修饰的过程，难以体会本然的珍贵；没有本然的归宿，修饰便成了无尽的负担，这种不二，就是认知最究竟的自在与永恒的归家。
星舰的本然体证向着本然的深处延伸，它的存在既显露出所有旅程的造作印记（作），又回归到本然自在的本样（无作），在本然中，既无“修”与“证”的分别，也无“造作”与“本然”的割裂，只有此刻自在中蕴含的无限安宁。本然之境的自在之光仍在流淌，而这光芒本身，就是造作与本然共同谱写的归家之歌——没有刻意，只有在每一次显化与消融中，显露出存在不息的本然。
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