《论德秀》
所谓“德”，指的是出生月份所对应的处于生旺状态的五行之气的品德（特性），“秀”，是融合霖之间中正平和的气息，由五行相互变化而形成的。
又有一种法是：“德”，是阴阳之中能够解除凶灾的神煞，“秀”，是地间清秀的气息，是四季中处于当令旺盛状态的神煞。
所以在寅月、午月、戌月出生的人，丙和丁就是“德”，戊和癸就是“秀”。
在申月、子月、辰月出生的人，壬、癸、戊、己就是“德”，丙、辛、甲、己就是“秀”。
在巳月、酉月、丑月出生的人，庚和辛就是“德”，乙和庚就是“秀” 。
在亥月、卯月、未月出生的人，甲和乙就是“德”，丁和壬就是“秀”。
一般人命中如果得到了这种“德”和“秀”，并且没有受到破坏、相冲、克制、压制的情况，那么此人生性格聪慧明敏，温和敦厚，脾气温和。
如果再遇到“学堂”神煞，并且命局中还带影财”星和“官”星，那么这个人命中主显贵。
要是“德”“秀”受到了相冲、克制，其力量就会减弱。
《论劫煞亡神》
“劫”的意思是夺取，从外部夺取就叫做“夺”。
“亡”的意思是失去，从内部失去就叫做“亡”。
劫煞处在五行的绝处，亡神处在五行的临官之地，它们都在寅、申、巳、亥这四个地支郑
水在巳位处于绝的状态，所以申、子、辰这三个地支组成的水局，就把巳当作劫煞，这是因为巳中的戊土会克制（夺取）水。
火在亥位处于绝的状态，所以寅、午、戌这三个地支组成的火局，就把亥当作劫煞，这是因为亥中的壬水会克制（夺取）火。
金在寅位处于绝的状态，所以巳、酉、丑这三个地支组成的金局，就把寅当作劫煞，这是因为寅中的丙火会克制（夺取）金。
木在申位处于绝的状态，所以亥、卯、未这三个地支组成的木局，就把申当作劫煞，这是因为申中的庚金会克制（夺取）木。
古代的歌谣：“劫煞带来的灾祸非常严重，让人白白地在名利场中奔波忙碌。必须防备祖上传下来的家业全部败亡，妻子儿女又怎么能够长久相伴。”
又：“四柱中出现生旺之象，同时劫煞又到来，如果这样能在朝堂上成就一番事业，成为杰出的文人。如果时柱上还带有官星和贵神，为人刚正不阿，能够在御史台留下美名。”
又：“劫煞与官星同时出现在命局中，主人会掌握兵权，辅佐圣明的君主。不用发怒就有威严，让人仰慕，会使国家繁荣昌盛，人民安居乐业。”
又：“劫煞本来就是凶煞之首，如果出现在身宫或者命宫就不吉利。如果命局中凶煞聚集，应当会有性命之忧，凶煞星曜降临就不必怀疑会有灾祸。如果这个位置没有其他星曜，就要在三合局中仔细推算。如果盘上再有凶星到来，那么命运就像风中的灯火一样，很快就会熄灭。”
水能够生木，申、子、辰这三个地支组成的水局，把亥当作亡神，这是因为亥中的甲木会泄耗水的力量。
火能够生土，寅、午、戌这三个地支组成的火局，把巳当作亡神，这是因为巳中的戊土会泄耗火的力量。
金能够生水，巳、酉、丑这三个地支组成的金局，把申当作亡神，这是因为申中的壬水会泄耗金的力量。
木能够生火，亥、卯、未这三个地支组成的木局，把寅当作亡神，这是因为寅中的丙火会泄耗木的力量。
古代的歌谣：“亡神和七煞带来的灾祸很严重，用尽各种办法也难以成功。会克害子女、刑伤妻子，没有祖上传下的家业，做官的人也恐怕只有虚名。”
又：“如果命宫碰到亡神，必须要有长生之象并且遇到贵人。如果时日的干地支又能地相合，那么为人忠诚正直，能够成为帝王的臣子。”
又：“都七煞就是亡神，不要亡神带来的祸患轻微。如果身宫和命宫处在亡神的位置，一生都会贫穷困顿，遭遇坎坷。如果再有凶星恶煞降临，那么在大越来的时候就会像走在薄冰上一样危险。对于三合局更要仔细审查，如果有凶煞夹拱，命运必定艰难。”
总结：本章节主要讲了。
一、德秀的定义：
德是本月生旺之德，也是阴阳解凶之神；秀是合地中和之气、五行变化而成者，是地清秀之气，四时当旺之神。
二、德秀的查法：
寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。
申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。
巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。
亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。
三、德秀的命理影响：
凡人命中得绰秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。
若遇学堂，更带财官，则主贵，若有冲克则会减力。
命带德秀贵人者往往有自救解灾之能，遇事常有贵人相助，总能逢凶化吉，且可能多在公、检、法或事业单位工作。
四、劫煞与亡神的含义：
“劫”即夺，是自外被夺。
“亡”即失，是自内而失。
五、劫煞与亡神的查法：
劫煞在五行绝处，如申子辰以巳为劫煞，亥卯未以申为劫煞，寅午戌以亥为劫煞，巳酉丑以寅为劫煞。
亡神在五行临官，如申子辰以亥为亡神，亥卯未以寅为亡神，寅午戌以巳为亡神，巳酉丑以申为亡神。
六、劫煞与亡神的命理影响：
劫煞为灾可能导致祖业消亡、妻子难久等，若与官星同现则可能主掌兵权等。
亡神七煞被认为祸非轻，可能克子刑妻、无祖业、仕人有虚名等。
若命宫值亡神，有长生遇贵热条件则可能成为王臣。
劫煞为用神时有竞争心等，为忌神则思想偏激等。
亡神为用神主人有智慧谋略，为忌神则易亡六亲等。
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