徐复，一个神秘而又传奇的人物，他的出生和逝世时间都无从考证，但却在唐朝宣宗时期大放异彩。这个时代被称为大中年间（公元 847 年至 860 年），正是晚唐政治动荡、社会变迁之际。
然而，与大多数人渴望功名利禄不同，徐复对官场毫无兴趣。他宁愿远离喧嚣尘世，埋头苦读古代经典，尤其是那些关于礼仪制度的学问。经过多年的努力，他终于成为了一名名副其实的大儒，并因其卓越的才华受到当地官员们的青睐。
宣宗朝素影太宗”之称，皇帝本人酷爱儒学，常自比“老儒生”，将《贞观政要》书于屏风朝夕研读，下因此崇儒之风盛校徐复生于此儒风炽盛之世，自幼便对古礼典籍情有独钟，少年时潜心研读《仪礼》《礼记》，及长遍览《大唐开元礼》等官修礼典，对祭祀、朝会、乡饮酒等各类仪节的器物陈设、流程次序、祝文格式皆烂熟于心。他不慕功名，科举之途未遂后便绝意仕进，转而深耕学问，漫游吴越之地，寻访古籍碑刻，辨析礼经疑义，其学识在儒生群体中渐有声名。
地方官府闻其贤名，屡次遣使延请，徐复虽不愿受官场束缚，却念及古礼传承之重，最终应允以布衣之身受聘，主理州学教授之事。唐代州学制度完备，教师考核严苛，徐复以非命官之身执掌教席，足见其学问之过硬 。他在州学授课不拘泥于经文注疏，更注重践行礼教，常以“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”教诲诸生。授课之余，他整理历代礼仪故事，编纂通俗讲义，将晦涩的古礼条文转化为可实操的行为规范，使学子不仅通晓经义，更明晓为人处世之节。其教学循循善诱，待生不分贫富贵贱，皆一视同仁，门下弟子多有恪守儒道、品行端方者，州学也因之学风大盛。
除州学教学外，徐复另一重要职责便是考订地方祠祀仪典。晚唐以来，地方祭祀渐有仪节错乱、流于俗套之弊，徐复以《大唐开元礼》为准则，对当地社稷、先农、先贤等祠祀活动逐一厘正。他亲赴各祭祀坛场，核查坛壝规制、器物陈设，细究洗盥、奠币、献爵、读祝等流程次序，纠正了“祭器混用、祝文失范、进退无序”等诸多乱象。如社祭之时，他严格依照“设洗于北陛之西，馔入自西门，神坐南向”的古制，重新制定仪轨；针对后土、后稷配祀的祝文格式，逐一修订，确保辞义典雅、合乎礼制。经他考订的祠祀仪典，既不失古礼本真，又贴合地方实际，使祭祀活动重拾“敬法祖、教化民心”的本义，地方官民无不敬服。
徐复虽身与官府往来，却始终坚守布衣本心，生活简素，不慕荣利。官府所赠薪俸，他常分与贫苦学子，或购置典籍捐赠州学；遇乡里有婚丧嫁娶之事，有人请教礼仪，他皆耐心指导，不取分文。他为人恭谨谦和，与人论辩礼义虽坚持原则，却从不居高临下，凡事以理服人。其品行如清风明月，感染着身边之人，乡里百姓尊称其为“徐夫子”，每逢节庆便争相邀请其主持礼仪，望得其一言教诲。
唐宣宗大中末年，徐复年事渐高，遂辞却官府之聘，归隐乡里。即便闭门闲居，仍手不释卷，整理毕生所学，着佣礼义辨疑》数卷（今已佚）。其卒年不详，乡人感念其恩德，私谥“文靖先生”，并在州学侧立祠纪念。徐复一生未入仕途，却以儒者之身践行古礼，育化世人，正仪典于一方，扬儒风于当世。他的生平事迹，不仅彰显了晚唐儒生“以礼化人”的担当，更印证了“道在布衣”的深刻内涵，为后世儒者树立了“穷不失义、达不离道”的精神标杆。
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