修江混然子注
太者无也上者极也昇髙也玄妙也开
化也消灭也灾害也护保也命身也妙玄
之又玄也经心也径也人人共行之径路
也尊言无极大道化生地万物之多
无物不有其妙唯让其秀而最灵然虽
灵也人生风土不同禀受则有殊异是有
贤愚不等故尊以慈悯力开方便门普
化世人明本来之毙匀兄砻
心链念以情归性然黙运机流精化气
?於乾宫充周四体乃谓之昇玄运符火
以链神咽金液以链形形强神清诸邪不
入百病不生长生久视超尘出劫乃谓之
消灾护命若有能受持蠢运行一身与
圣仙并驾与地同躯是爲妙经也道德
经谓善人不善人之师不善人善人之资
故无弃人所以衆生虽是有贪爱之心其
中皆有善智之性尊此经开化妙理
以喻後之来者流通读诵究竟大道之由
悟之者愚可以智浊可以清超凡入圣自
然消灾灭罪保命拿延年岂不是妙经
也哉颂曰无极玄元始巍巍灵寳尊昇玄
弘教化显道经文
尔时元始尊在七寳林中五明宫内
尔时者昔混沌之时也元始者祖气也
尊者一灵至贵上地下唯此独尊也七
寳林者心也神也五明宫者黄庭也以世
法释当龙汉之初八角垂芒一?祖劫之
气化正气万道浮满空中结成圣体一神
含妙万有乃强名曰元始尊也当之
时在始青七寳林中五明宫内也以道
用言人人之生皆有元始尊此言一?
毖糁屿渡艑s户中间空悬一窍
乃曰心性亦寓焉爲万神朝?之祖是
谓元始尊者也凡遇一阳初动当转经
之时则神下坠玄关鼓巽风吹发离宫三
昧之火追二气於黄道?三性於元宫混
融成丹所以链性如金之坚全藉火力以
鍜链火以七言土以五言是以在七寳林
中五明宫内者也此即度人经所谓元始
悬一寳珠大如黍米在空玄之中去地五
丈登引敝酪菜淘辉枷鹊匚
爲浩劫宗一心抱衆体毕侣D笨
与无极圣衆倶放无极光明照无极世界
此承上言一神正位万神朝宗以世法言
当尊经之时则诸诸地三界十方
无极圣衆一时同?於七寳林中五明宫
内咸听经之妙是时放无极光明照无
极世界也以道用言凡作丹之时以罡
之斡运逆回斗柄之机则通身万神万气
同?於心薰蒸片饷即得神清气爽心广
体胖灵含空妙万窍光明是照无极世界
也此即与度人经所言上圣髙尊妙行
人无鞅数衆净空而来俱入寳珠之内既
入珠口不知所在法事粗悉诸复位倏
歘之间寂无遗响是也颂曰一黍藏地
诸奔デ酃馍秀睆探缯招槲
观无极衆生受无极苦恼宛转世间轮廽生
死漂浪爱河流吹慾海沉滞声色迷惑有无
观者洞观也无极者言下人物之多生
生不尽之意也衆生者下愚贪爱之人也
及其一切含灵之物皆是衆生此一节以
下尊居静极之中以智慧目洞观大
之内劫浊之间有等贪夫俗子下愚之人
不畏命不惜生身纷纷贪爱形虽人身
心如禽兽也柰何慈衆生不识人伦不
惧国法心爲形役逐利迷情舍死贪求了
无厌足造成种种之愆作下无遮罪业一
旦自招殃咎灾罪己则自陷一身大
则祸连骨肉是以受无极苦恼宛转世间
轮廻生死於六道之中永无出期漂浪於
爱河流浪於慾海之地汩没沉沦无有休
息尊怜悯衆生之苦深可痛哉故以此
等由开化世人早悟回头殊不知造恶者
必有恶报如影随形竟不寻思至此唯务
纵念所爲沉滞於声色耳中听眼中见纷
纭驰逐於外自身精神耗散化爲异类而
不复犹自不醒迷惑有无而终不攺也颂
曰衆生心自昧造业受轮沉爱滞於声色
何如兽与禽
无空有空无色有色无无有无有有无有终
始暗昧不能自明毕竟迷惑
此一节承上言衆生迷惑有无不自醒悟
於此故言大道之始本无形无情无名因
气化生物一分爲二遂有形有情有名衆
生所以不得钡勒咧醋呕眯螤懹忻亮
本来之性道本不空执着爲空道本无色
执着有色道本无形执着有形道虚庇
执着无有以此爲有妄心不信钡啦恢
其来不知其去是以终始暗昧不能自明
毕竟迷惑故造恶作非遭於浊辱受报无
休永失钡酪菜淘淮蟮辣疚奚空非
是空若人明得透显出旧家风
尊告曰尔等衆生从不有中有不无中无
不色中色不空中空非有爲有非无爲无非
色爲色非空爲空空即是空空无定空色即
是色色无定色即色是空即空是色
空者道虚无体也色者一切有形之物也
此一节以下尊慈悯世人不悟钡漓
此丁宁反覆告戒形容道之体用教人如
此悟见大道至虚无体因不虚立故生形
以立道形爲道之室道爲形之用是以有
其形必有其神必有其道人之元神本是
虚灵因形所梏障碍不灵譬如空中有日
千江同色水清月明水浊月昏月不离水
水不离月形不离神神不离形形有败坏
神无生灭人生不过假此幻形以成於道
何故衆生如此之愚执此幻形被他所使
弃其本逐其末终不悟性命之理尊故
言尔等衆生可以谛听吾从不有中有
者此言形非长有不可认形爲有不无中
无此言人性虚灵亘古亘今不生不灭不
可以性爲无也不色中色者此言大道清
虚本无其色不贪迷其色也不空中空者
此言人神含妙主宰万机本无其空不可
固执爲空也非有爲有者此言人初生爲
赤子之时本来素俭非有今日不可贪生
厚利爲我之有也非无爲无者此言人物
之生一身一窍一物一太极造化妙理无
不在人一身不可弃我之有而爲无者也
非色爲色者此言大道冲虚无物不贯
地神明无处不存本无形色之可覩不可
执其非色而爲色者也非空爲空者此言
成道之人变化自在劫劫长存本来非空
而实有不可执着爲虚无而笑之爲空也
空即是空空无定空者此言大道无形变
化莫测生生地生人物岂有定空之理
至如青白日一时风云雷雨变化顷刻
徧满大千世界是也知人性静之时乃太
空也一时发其喜怒神机不测亦复如是
岂不是空无定空者也色即是色色无定
色者人以眼观色眼即色也若能觉之得
色观色廻光返照了彻心空色皆无也且
夫地之间隂阳化生万物随气成质随
质变色有情而变无情贞女化爲石山蚯
化百合之类无情而变有情丹枫化羽人
腐草化爲萤之类万物皆化轮廻无期岂
不是色无定色者也是以即色是空即空
是色岂不闻金刚经云无我相人相衆生
相寿者相凡有所相即是虚妄若是诸相
非相即见如来斯言至矣学人於此玩味
其庶几乎颂曰道妙非空法人迷幻色心
有无都放下陆地尽平沉喝?得麽行
到水穷山尽处鸟啼花笑一般春
若能知空不空知色不色名爲照了始达妙
音识无空法洞观无碍入衆妙门自然解悟
离诸疑网不着空见
此一节承上文而言爲化衆生其有能悟
之者不堕顽空不着邪见唯存一心湛然
常寂了了笨瘴匏恢匏煌傅涝
我而不在於彼若领悟至簇位方信知
空不空知色不色是以名爲照了始达妙
音识无空法洞观自在此心通於他心无
物不尽其性穿山透石无有隔碍於我慧
性生明广照无际所以入衆妙门自然解
悟头头是道物物同币磺幸赏⌒邢
翻独露本来不着空见也颂曰空空本不
空色色即非色直下悟玄机知白守其黑
清静六根断除邪障
清静者虚心实腹也六根者眼耳鼻舌身
意也断絶也除去也邪障一切尘劳色慾
也此承上言不着空见之意於此教人清
静其六根絶去其邪障内不出外不入自
然神清气静六根安宁邪障断除矣颂曰
了彻一心通彻地阳威隂消邪魔退位
我即爲尔是妙经名曰护命济度衆生传
教世间流通读诵
我者尊自称也尔者言悟道之人也
开化也妙玄也经心也犹路也人人共行
之路也济者接引之意也度者超彼岸也
此一节尊故言世人若能悟道明彻不
被形缚不着邪障所蔽透得向上机关至
此田地方才可与尔言大道之宗转经
之妙这诵经之者可以通神悟之者可以
养命得之者可以长年是名曰护命济度
衆生传数世间使人人流通读诵愿得个
个早悟圆成岂不称尊之心哉颂曰个
个身同道人人心是经精凝神气固护命
保长生
即有飞神王破邪金刚护法灵童救苦
人金精猛兽各百亿万衆俱侍衞是经
此章以世法言凡好道持诵是经之缺
依经有如是神童猛兽侍衞诵经者身
以道用言飞神王者意转灵寳昇玄之
道也破邪金刚者武链也护法灵童者文
烹也救苦比苏咄四б哺雌湫囊步
精猛兽者五色师子也总而言之凡行灵
寳之时则当转护命之经命吾黄意入东
海鞭起潜龙驾火舆上昇玄谷之宫乃曰
飞神王倒流黄河之水作他崑仑荡氛
之霖乃曰破邪金刚从西山跨白虎以归
家乃曰护法灵童战退强魔元神复位乃
曰救苦比松碜招五色师子之上凛
然肃正其威仪乃曰金精猛兽通身万神
万气悉归一心乃曰各百亿万衆俱侍衞
是经也学人能悟此妙内有黙运绵绵如
是之功外则自有十善神长拥护其人
斯经玄妙不可思议功德也哉颂曰一?
无多子超凡入圣基道髙魔自伏神妙头
威仪
随所供养扞厄扶衰度一切衆生离诸染着
此言有道诵经之人随身所至自有神明
拥护供养外则摄伏羣魔内则通毕允
一切含灵皆沾道廕有情无情咸登彼岸
所以扞其厄而扶其衰度一切衆生离诸
染着也颂曰道妙无穷神化莫测救度衆
生扶衰扞厄
尔时尊即偈曰视不见我听不得闻离
种种边名爲妙道
此尊经已毕不敢自赞故尊称尔时
尊即偈言形容大道之妙总结此经
一篇之玄此四句偈爲学人吃紧处老子
所谓视之不见名曰夷听之不闻名曰希
抟之不得名曰微所以道在地地不
知道在万物万物不知澄之不清挠之不
浊动中不动静中不静妙体至虚灵应万
有不可得而形容也可以离形弃智即此
用不见中亲见见中不见不闻中亲闻闻
中不闻黙识心通神领意?到此之间自
离种种诸相方名爲妙道也岂不爲学人
希有之功者乎颂曰大象无形大音希声
虚空粉碎神昇太清
太上昇玄消灾护命妙经注
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